« Ce que Hachem a ordonné » : toute la construction de son étude doit reposer sur le verset et se tenir en face de ses yeux, car c'est sur cela qu'il tranche, sur ce que le Nom, béni soit-Il, a ordonné dans Sa Torah. Rabbi Tsadok y voit une allusion au début des Michnayot, qui s'ouvre par « À partir de quand » : le Tana (le maître de la Michna) s'appuie sur un verset, comme l'explique la Guemara. Toute sa Michna ne s'appuie que sur le verset, à la différence de l'étude d'une sagesse parmi les sagesses. Il lui semble avoir entendu ainsi également.
[י] כל בנין לימודו יהיה על המקרא שציוה ה' וזה יהי' נוכח עיניו כי ע"ז הוא דן על מה שצוה הש"י בתורתו. וע"ז רמז בראש המשניות דפתח מאימתי ותנא אקרא קאי כדמפ' בגמ'.
לאורויי דכל משנתו רק אקרא קאי ולא כלימוד חכמה מחכמות. וכמדומה שכך שמעתי ג"כ:
[10] Toute la construction de son étude doit reposer sur le verset, "ce que ה' a ordonné", et cela doit se tenir en face de ses yeux, car c'est sur cela qu'il tranche: sur ce que le Nom, béni soit-Il (הש"י, abréviation de ha-Chem yitbarakh, "le Nom, béni soit-Il"), a ordonné dans Sa Torah. Et c'est à cela qu'il est fait allusion au début des Michnayot, qui s'ouvre par "À partir de quand" (מאימתי), et le Tana (le maître de la Michna) s'appuie sur un verset (אקרא קאי), comme cela est expliqué dans la Guemara.
Pour enseigner que toute sa Michna ne s'appuie que sur le verset, et non pas comme l'étude d'une sagesse parmi les sagesses. Et il me semble avoir entendu ainsi également.