Un homme qui reste assis et n'accomplit pas une mitsva qu'il a l'obligation d'accomplir, c'est comme s'il avait commis une transgression. Rabbi Tsadok l'entend de la précision du langage de la Michna au début de Berakhot : « pour éloigner l'homme de la transgression ». Les fauteurs d'Israël par leur corps sont le crâne qui n'a jamais porté les tefilin, simple abstention.
[ט] ישב אדם ולא עשה מצוה שחובה עליו לעשותה כאלו עשה עבירה. כך שמעתי מדיוק לשון המשנה דריש ברכות להרחיק מן העבירה.
ופשוט הוא שכן מצינו (ר"ה יז.) פושעי ישראל בגופן קרקפתא דלא מנח תפילין אע"ג דאינו אלא בשב ואל תעשה:
[9] Un homme qui reste assis et n'accomplit pas une mitsva qu'il a l'obligation d'accomplir, c'est comme s'il avait commis une transgression. C'est ainsi que je l'ai entendu, tiré de la précision du langage de la Michna au début de Berakhot : "pour éloigner l'homme de la transgression" (Berakhot 1,1).
Et cela va de soi, car nous trouvons ainsi (Roch Hachana 17a) que "les fauteurs d'Israël par leur corps" (pochei Israël be-goufan) sont définis comme karkafta de-lo manah tefilin (קרקפתא דלא מנח תפילין : le crâne qui n'a jamais porte les tefilin), bien qu'il ne s'agisse là que d'une abstention (chev ve-al taasse : "reste assis et n'agis pas", c'est-à-dire une simple omission).