L'Admour Hazaken explique la nature des chérubins (kerouvim). Dans le monde d'Atsilout, les dimensions divines de Zeir Anpin et de la Noukva, qui est Knesset Israël, se font face avec une stature égale. Lorsqu'ils se restreignent pour résider dans le monde matériel de l'Action (Assiya) au sein du Michkan (Tabernacle), ils prennent l'aspect de « petites faces », représentées par les chérubins. Leurs ailes s'étendent vers le haut, car le monde de l'Action s'élève quotidiennement vers Atsilout. Ils sont forgés dans une même pièce que le propitiatoire (kaporet), qui constitue leur couronne (keter) commune et monte avec eux au-dessus des Tables.
Aussi : le retrait de Zeir Anpin et de la Noukva après la destruction du Temple ; l'intériorité des mondes préservée par l'étude de la Torah et des hala'hot durant le second Temple et au-delà.
כי"ק אדמו"ר נ"ע
Manuscrit autographe de l'Admour, nichmato Eden
ביאור לענין הכרובים
Explication du sujet des kerouvim
כשהנוק' היא כנ"י עומדת פב"פ עם ז"א ושויון בקומתן ומקבלת ג"כ המוחין דאו"א וכתר א' לשניהם. אזי נקראים אחים וזה היה ע"י קבלת התורה (דנפקא מחו"ב) פב"פ.
והנה באצי' נקראים אדם הגדול ואנפי רברבי להיות אוא"ס מלובש גם בכלים ולזאת איהו וגרמוהי חד. וע"י המשכן ובהמ"ק שצמצם שכינתו מבין בדי ארון בעשיה אזי נק' זו"נ אנפי זוטרי בגמרא והן הן הכרובים.
Lorsque la noukva, qui est Knesset Israël, se tient face à face avec Zeir Anpin, avec égalité de leur stature, et reçoit également les mohin d'Abba et Imma, et qu'il y a un seul keter pour eux deux, alors ils sont appelés frères, et cela fut par la réception de la Torah (qui émane de 'hokhma et bina) face à face. Or, dans Atsilout, ils sont appelés le grand homme et anpei ravrevei (faces grandes), parce que l'Or Ein Sof (lumière infinie) est revêtu aussi dans les kelim, et c'est pourquoi "Lui et Ses organes sont un".
Et par le Michkan et le Beit Hamikdach, où Il a fait le tsimtsoum (retrait) de Sa Chekhina depuis entre les barres de l'Arche dans Assiya, alors Zeir Anpin et la noukva sont appelés anpei zouteirei (faces petites) dans la Guemara, et ce sont précisément les kerouvim.
ולפי שעולם העשיה עולה לאצי' ג"פ בכל יום. לכן יש לכרובים כנפים פרושים למעלה לעופף לאצי'.
ונודע שהז"א הוא תכלית ירידת אוא"ס מלמעלה למטה בכדי להאיר אח"כ לבי"ע ע"י הנוק' שהיא אימא תתאה שהוא מקור בי"ע שבאצי'. לכן כתיב כרוב אחד מקצה מזה הוא קצה אוא"ס שבז"א וכרוב א' מקצה מזה הוא מקור בי"ע ושרשם שבאצי' שמתלבש בהם ג"כ אוא"ס ע"י המוחין דאו"א הנותנים בראש הנוק' ע"י ז"א בעלה דרך מעבר לבד ולא בדרך התלבשות ממש כמו שהוא בזמן שאינו שוה בקומתה עמו רק מהחזה ולמטה כנודע.
Et puisque le monde d'Assiya monte à Atsilout trois fois chaque jour, c'est pourquoi les kerouvim ont des ailes étendues vers le haut pour voler vers Atsilout. Et il est connu que Zeir Anpin est la finalité de la descente de l'Or Ein Sof d'en haut vers le bas, afin d'éclairer ensuite Beria, Yetsira et Assiya par la noukva, qui est Imma tataa, laquelle est la source de Beria, Yetsira et Assiya qui se trouve dans Atsilout.
C'est pourquoi il est écrit : "un kerouv à une extrémité de ce côté" (Exode 25, 19), c'est l'extrémité de l'Or Ein Sof qui est dans Zeir Anpin, "et un kerouv à une extrémité de ce côté", c'est la source de Beria, Yetsira et Assiya et leur racine qui est dans Atsilout, dans lesquels se revêt également l'Or Ein Sof par les mohin d'Abba et Imma qui sont donnés dans la tête de la noukva par l'intermédiaire de Zeir Anpin son époux, seulement par voie de passage et non par voie de revêtement véritable, comme c'est le cas au temps où elle n'est pas égale en stature avec lui, seulement depuis la poitrine et en dessous, comme il est connu.
והכרובים נעשים מקשה אחת מהכפורת שהוא בחי' כתר לשניה' וגם בחי' מקיף על הלוחות שבארון שהן בחי' יסוד אבא שנתלבשו בעשיה בזמן המשכן והמקדש ובזמן עליית הכרובים הם מעלים גם הכפורת והלוחות לאצי' לכן כתיב סוככים בכנפיהם על הכפורת שהכפורת עולה עמהם ואחר החורבן נסתלקו זו"נ שבאצילו' למקומם ולא חזרו להתלבש עוד בעשיה גשמיות אף בבית שני כי נגנזו הכרובים. אלא רק בבחי' פנימית העולמות ע"י עסק התורה של התנאים שבימי בית שני ואחריו בהלכות שהן פנימית רצה"ע שלא נתגלה בח"ע הוא תורה שבכתב.
וכנודע ממ"ש אשת חיל עטרת בעלה:
Et les kerouvim sont faits d'une seule pièce à partir du kaporet (le propitiatoire), qui est l'aspect de keter pour eux deux, et aussi l'aspect de makif sur les Tables qui sont dans l'Arche, lesquelles sont l'aspect de yessod d'Abba qui se sont revêtues dans Assiya au temps du Michkan et du Beit Hamikdach. Et au temps de l'ascension des kerouvim, ils élèvent aussi le kaporet et les Tables vers Atsilout.
C'est pourquoi il est écrit : "couvrant de leurs ailes le kaporet" (Exode 25, 20), car le kaporet monte avec eux. Et après la destruction, Zeir Anpin et la noukva d'Atsilout se sont retirés vers leur lieu et ne sont plus revenus se revêtir dans l'Assiya matérielle, même dans le second Temple, car les kerouvim ont été cachés.
Seulement dans l'aspect intérieur des mondes, par l'étude de la Torah des tannaïm aux jours du second Temple et après lui, dans les halakhot qui sont l'intériorité du ratson haelyon, qui ne s'est pas révélé dans la 'hokhma ilaa, laquelle est la Torah écrite. Et comme il est connu de ce qui est écrit : "Une femme vaillante est la couronne de son mari" (Proverbes 12, 4).