« Je suis un bouclier pour toi » (Genèse 15, 1) : l'Admour Hazaken explique le sens de l'expression « Maguen Avraham ». Avraham incarne un attribut de 'hessed sans limite et souhaite une vitalité infinie même pour Yichmaël, mais cette bonté absolue empêcherait d'extirper le mal du monde lors de la venue du Machia'h. Le bouclier désigne une couverture, à l'image de l'étui qui voile le soleil pour rendre sa lumière supportable. Chaque matin, la bénédiction « Maguen Avraham » invoque une restriction (tsimtsoum) divine afin que la bonté accordée aux kelipot se limite à la stricte vitalité nécessaire pour permettre la transformation des ténèbres en lumière.
Aussi : l'attribut de rigueur de Yits'hak dont est issu Essav ; le soleil sorti de son étui dans le temps à venir pour réjouir les tsadikim et juger les méchants.
(אנכי מגן לך). פי' מגן אברהם.
דהנה נודע שאברהם הוא בחי' חסד גדול עד מאד בלי שום מונע וכולם טובים בעיניו והוא רק טוב ולכן אמר לו ישמעאל יחיה לפניך שפי' שיחיה לעד לפניך שהוא בחי' א"ס בלי גבול ואעפ"י שהוא יודע מהו ישמעאל אעפ"כ מחמת חסד גדול וטובו הגדול רוצה שיחיה ולא זו בלבד אלא שרצה שיחיה לחסד בלי גבול.
"Je suis un bouclier pour toi" (Genèse 15, 1). Le sens de "Maguen Avraham" (bouclier d'Avraham).
En effet, il est connu qu'Avraham est l'aspect de 'hessed grand au plus haut point, sans aucun empêchement, et tous sont bons à ses yeux, et il n'est que bien. C'est pourquoi il Lui dit : "Que Yichmaël vive devant Toi" (Genèse 17, 18), ce qui signifie qu'il vivra à jamais devant Toi, ce qui est l'aspect d'Ein Sof sans limite.
Et bien qu'il sache ce qu'est Yichmaël, néanmoins, à cause du grand 'hessed et de sa grande bonté, il veut qu'il vive. Et non seulement cela, mais il voulut qu'il vive pour un 'hessed sans limite.
וזהו דאיתא לא כאברהם שיצא ממנו ישמעאל ויצא מחמת רוב חסדו. אבל באמת אין מהראוי כן.
דהנה בביאת משיח אי"ה כתיב בלע המות לנצח. ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ.
וצריך לבער כל הרע מן הארץ ואם יתנהג העולם בחסדו הגדול כנ"ל לא היה העולם יכולים לבא למדרגה הנ"ל של משיח. ולכן בא יצחק בחי' דין ואף יצחק יצא ממנו עשו מחמת דינו הקשה על חרבך תחיה.
אך יעקב היתה מטתו שלימה:
Et c'est ce qui est dit : non comme Avraham, de qui est issu Yichmaël, et il est issu à cause de l'abondance de son 'hessed. Mais en vérité, il n'est pas convenable qu'il en soit ainsi.
En effet, lors de la venue du Machia'h, si D.ieu veut, il est écrit : "Il engloutira la mort pour toujours" (Isaïe 25, 8), et "l'esprit d'impureté, Je le ferai passer de la terre" (Zacharie 13, 2). Et il faut extirper tout le mal de la terre.
Et si le monde se conduisait selon son grand 'hessed comme ci-dessus, le monde n'aurait pas pu parvenir au niveau susdit du Machia'h. C'est pourquoi vint Yits'hak, aspect de din, et même de Yits'hak est issu Essav, à cause de son din sévère : "sur ton épée tu vivras" (Genèse 27, 40).
Mais Yaakov, sa couche fut entière.
והנה נודע כי מגן נק' דבר המכסה למשל במלחמה נק' מגן מה שמכסה בו שלא ישלוט עליו הקשת. והנה כתיב כי שמש ומגן ה' אלקים שכמו שהשמש אם לא היה לו נרתק לא היו יכולים לסבול אורו הגדול והנרתק הוא המגין שנוכל לסבול.
וזהו לעתיד לבא הקב"ה מוציא חמה מנרתקה וצדיקים מתהנים בה ורשעים נדונים בה.
Et voici, il est connu que maguen est appelé une chose qui couvre ; par exemple, dans la guerre, on appelle maguen ce avec quoi l'on se couvre afin que l'arc ne puisse rien contre lui. Et voici, il est écrit : "Car ה' Elokim est un soleil et un bouclier" (Psaumes 84, 12) : de même que le soleil, s'il n'avait pas d'étui, on ne pourrait supporter sa grande lumière, et l'étui est ce qui protège afin que nous puissions supporter.
Et c'est cela : dans le temps à venir, le Saint, béni soit-Il, sort le soleil de son étui, et les tsadikim en jouissent, et les méchants en sont jugés.
והנה נודע שבכל בוקר דאברהם בחי' חסד מתעורר בעולם וישכם אברהם בבוקר וכדאיתא בזוה"ק והקב"ה רוצה להנהיג את העולם בבחי' חסד. אם לא היה מגן לבחי' חסד הנ"ל לצמצם חסדו וטובו ולתת דרך צמצום כמו שצריך רק להחיות הקליפות מפני שצריכין בשביל סטרא דקדושה שיהיה אתהפכא חשוכא לנהורא כידוע.
ואם לא היה דרך צמצום היה חיותם בלי גבול ולא היו יכולים לבער הרע מן הארץ. ולכן בכל בוקר כשמתעורר מדת אברהם מדת חסד כנ"ל אנו צריכין לברך ברכת מגן אברהם.
מגין שיעשה מגין לבחי' אברהם הנ"ל לטובתינו:
Et voici, il est connu que chaque matin Avraham, aspect de 'hessed, s'éveille dans le monde, "et Avraham se leva de bon matin" (Genèse 22, 3), et comme il est rapporté dans le Zohar hakadoch, et le Saint, béni soit-Il, veut conduire le monde dans l'aspect de 'hessed. S'il n'y avait pas de maguen pour l'aspect de 'hessed susmentionné afin de restreindre son 'hessed et sa bonté et de donner une voie de tsimtsoum (retrait) comme il faut, seulement pour vivifier les kelipot, parce qu'elles sont nécessaires au côté de la sainteté, afin qu'il y ait la transformation des ténèbres en lumière, comme il est connu.
Et s'il n'y avait pas de voie de tsimtsoum, leur vitalité serait sans limite et l'on ne pourrait pas extirper le mal de la terre. C'est pourquoi chaque matin, lorsque s'éveille la mida d'Avraham, mida de 'hessed comme ci-dessus, nous devons dire la bénédiction "Maguen Avraham" : qu'Il fasse un maguen (bouclier) pour l'aspect d'Avraham susmentionné, pour notre bien.