« Voici les choses que l'homme accomplira et par lesquelles il vivra » (Vayikra 18,5). Pour le Noam Elimele'h, l'homme étudie la Guemara avec Rachi et les Tossafot, et commence par le Choulhan Aroukh, Orah Haim. Il prie le Nom afin de parvenir à la vérité, car la faute de jeunesse d'Adam se dresse en accusateur sur ses yeux : même s'il énonce la loi aux autres, lui-même oublie et ne l'accomplit pas. Il se repent, s'isole avant le jour pour pleurer l'exil de la Che'hina, jusqu'à ce que le Ciel ait pitié. Alors le Nom illumine ses yeux par Sa Torah, et il saisit le fond de la chose pour l'accomplir.
Aussi : les vices à éviter, la lachon hara et le regard vers les femmes ; l'étude quotidienne du moussar et des écrits du Ari après purification de l'âme ; aimer tout homme d'Israël qu'on peut juger favorablement, et se réjouir d'être dénigré.
אלה הדברים אשר יעשה האדם וחי בהםא. הראשון צריך האדם ללמוד גמרא ופירש״י ותוס׳ ומפרשים כל אחד לפי השגתו והפוסקים אחריהם, ומתחילה ילמוד שולחן ערוך אורח חיים, וצריך להתפלל להשם יתברך שיבוא על האמת, כי חטאת נעורים של האדם הראשון מסטין עיניו שלא יראה, אף שיכול לפלפל ולהגיד לאחרים דינו אבל הוא בעצמו שוכח ולא מקיימם באמת, לכן צריך האדם להתחרט מאוד על עוונותיו, ולהתבודד עצמו קודם אור היום שאז עת רצון לבכות על גלות השכינה פעמים הרבה עד אין חקר, ויבכה בדמעות, וגם ביום לפעמים יתבודד, ואז יראה בעצמו שעמדו עונותיו נגד עיניו.
ויזכור את חטאתיו ועוונותיו ופשעיו כהרים וגבעות אשר מעולם לא זכר אותם אם עשה ככה. ככה יעשה לא פעם ולא שתים ולא מאה פעמים, עד אשר ירחמו עליו מן השמים, ויתפלל להשם יתברך שידריכהו בדרך ויורהו דרכו שלא יבלה חיי חייו, ואז השם יתברך ברחמיו וברוב חסדיו יאיר עיניו באור תורתו הקדושה, ויבין וישכיל תוכן הדבר לעשותו ולקיימו:
Voici les choses que l'homme accomplira et par lesquelles il vivra (cf. Lévitique 18,5).
1. En premier lieu, l'homme doit étudier la Guemara avec le commentaire de Rachi (Rabbi Chelomo Yitshaki) et les Tossafot (gloses des maîtres franco-rhénans), ainsi que les commentateurs, chacun selon sa capacité de compréhension, et les décisionnaires qui viennent après eux ; et il commencera par étudier le Choulhan Aroukh, section Orah Haim.
Il doit prier le Nom, béni soit-Il, afin de parvenir à la vérité, car la faute de jeunesse d'Adam, le premier homme, se dresse en accusateur sur ses yeux pour qu'il ne voie pas : même s'il sait argumenter finement et énoncer la loi aux autres, lui-même oublie et ne l'accomplit pas véritablement. C'est pourquoi l'homme doit se repentir profondément de ses fautes, et s'isoler avant la lumière du jour, car c'est alors un temps de faveur pour pleurer sur l'exil de la Chekhina (la Présence divine), bien des fois, au-delà de toute mesure ; et qu'il pleure à chaudes larmes.
Le jour aussi, parfois, qu'il s'isole. Alors il verra de lui-même que ses fautes se tiennent dressées devant ses yeux, et il se souviendra de ses fautes, de ses transgressions et de ses révoltes, hautes comme des montagnes et des collines, dont il ne s'était jamais souvenu auparavant, s'il agit ainsi.
Ainsi fera-t-il, non pas une fois ni deux ni cent fois, jusqu'à ce que l'on ait pitié de lui depuis le Ciel ; et il priera le Nom, béni soit-Il, de le conduire sur le chemin et de lui enseigner Sa voie, afin qu'il ne dilapide pas les jours de sa vie. Alors le Nom, béni soit-Il, dans Sa miséricorde et dans l'abondance de Ses bontés, illuminera ses yeux par la lumière de Sa sainte Torah, et il comprendra et saisira le fond de la chose, pour l'accomplir et la réaliser :
ב. אלה הדברים צריך ליזהר:
מחנופה ומשקרים וליצנות ולשון הרע וקנאה ושנאה ותחרות וכעס וגאוה, ומלהסתכל בנשים, ומלהרבות שיחה עם אשה אפילו עם אשתו אמרו כו׳, ובפרט בעת נידתה צריך הרחקה:
2. Voici les choses dont il faut se garder : la flatterie, les mensonges, la moquerie, la mauvaise langue (lachon hara), la jalousie, la haine, la rivalité, la colère et l'orgueil ; et de regarder les femmes ; et de multiplier les paroles avec une femme, même avec sa propre épouse, comme ils l'ont dit (Avot 1,5), etc. ; et en particulier au temps de sa nidda (période d'impureté menstruelle), il faut se tenir à distance :
ג. ויזכור תמיד יום המיתה, וכשילמוד גמרא או שאר ספרים לא יפסיק, שלא יעבור על דברי חז״ל שדרשו על הקוטפים וכו׳.
ויתפלל להשם יתברך שילמוד תורה לשמה:
3. Qu'il se souvienne toujours du jour de la mort ; et lorsqu'il étudie la Guemara ou d'autres livres, qu'il n'interrompe pas son étude, afin de ne pas transgresser les paroles de nos Sages, de mémoire bénie, qui ont exposé le verset sur 'ceux qui cueillent (ha-kotfim) la mauve près des buissons' (Job 30,4), etc.
Et qu'il prie le Nom, béni soit-Il, d'étudier la Torah pour elle-même (lichma) :
ד. ויעסוק באימה וביראה באיזה ספרי מוסר בכל יום, בראשית חכמה ושל״ה וחובות הלבבות:
4. Qu'il s'applique chaque jour, avec effroi et avec crainte, à quelque livre de moussar (littérature d'édification morale) : Recheet 'Hokhma, le Chela (Chenei Louhot HaBerit, de Rabbi Yechayahou Horowitz) et Hovot HaLevavot (Les Devoirs des cœurs) :
ה. ולפעמים ילמוד באימה במעט איזה כתבים מהאר"י זצלל״ה, וכל זה באימה וביראה ופחד ה'.
בדורות הראשונים היו נשמותיהם נשמות קדושות והיו נשמרים מנעוריהם מכל חטא ועון והיו נשמותיהם ראויים ומסוגלים ללמוד חכמה זאת, אבל עתה בעוונותינו הרבים שיש לנו גוף עכור וחומר עב, צריך האדם לזכך ולכבס עצמו מכל חטא ולזכך נשמתו. ויבין האדם אם זיכך נשמתו כאשר אין יצה"ר מסיתו לשטות והבלים כאשר בתחילה, ואז יוכל ללמוד בכל פעם הכתבים.
והשם יתברך יזכהו אם יזכך מחשבתו בקדושה באמת ובתמים, שיפתח לו שערי החכמה בכתבי האר״י זללה״ה, אשר לא כן כל זמן שמלובש בתאוות גופניות בהבלי זמן שהלימוד קשה לו מאד ח״ו:
5. Et parfois il étudiera, avec effroi et en petite quantité, quelques écrits du Ari (Rabbi Yitshak Louria), que le souvenir du juste et du saint soit une bénédiction pour la vie du monde à venir ; et tout cela avec effroi, avec crainte et avec la frayeur du Nom.
Dans les premières générations, leurs âmes étaient des âmes saintes, ils étaient préservés dès leur jeunesse de toute faute et de toute transgression, et leurs âmes étaient dignes et aptes à étudier cette sagesse. Mais aujourd'hui, en raison de nos nombreuses fautes, nous avons un corps troublé et une matière épaisse : l'homme doit donc s'affiner et se laver de toute faute, et purifier son âme.
Et l'homme saura s'il a purifié son âme lorsque le mauvais penchant (yetser hara) ne l'incitera plus à la sottise et aux vanités comme au début ; alors il pourra étudier les Écrits à chaque fois. Et le Nom, béni soit-Il, lui accordera, s'il purifie sa pensée dans la sainteté, en vérité et avec intégrité, d'ouvrir devant lui les portes de la sagesse dans les écrits du Ari, que son souvenir soit une bénédiction pour la vie du monde à venir.
Il n'en va pas de même tant qu'il est revêtu des désirs du corps et des vanités du temps : l'étude lui est alors extrêmement difficile, à Dieu ne plaise :
ו. צריך האדם לזכך גופו ונפשו בלימוד כנ״ל בלימוד הגמ׳ ותוס׳.
גם דברי אגדה שבגמרא המה מסוגלים מאד לזכך נשמתו:
6. L'homme doit affiner son corps et son âme par l'étude, comme il a été dit ci-dessus, par l'étude de la Guemara et des Tossafot.
Les paroles d'aggada (récits et enseignements non juridiques) qui se trouvent dans la Guemara sont elles aussi très propices à purifier son âme :
ז. וישמור עצמו מעבירות מהרהורים רעים בכל אופן ואופן:
7. Et qu'il se garde des transgressions et des pensées mauvaises, de toute manière qui soit :
ח. וישמור עצמו מלשנוא שום אדם מישראל, כי אם הרשעים שנודעים לו בבירור שאי אפשר לדונם לכף זכות, וכל שאפשר לדונם לזכות מחויב לאהוב כנפשו בכל מאודו בגופו וכנפשו לקיים ואהבת לרעך כמוך:
8. Et qu'il se garde de haïr aucun homme d'Israël, sinon les méchants dont il sait avec certitude qu'il est impossible de les juger favorablement ; et tous ceux qu'il est possible de juger favorablement, il a le devoir de les aimer comme lui-même, de tout son pouvoir, de son corps et de son âme, pour accomplir 'tu aimeras ton prochain comme toi-même' (Lévitique 19,18) :
ט. וישמור את עצמו מלדבר שום דיבור קודם התפילה אפילו דבר אחד, כי זה מבטל כוונת התפילה:
9. Et qu'il se garde de prononcer la moindre parole avant la prière, ne serait-ce qu'un seul mot, car cela annule l'intention (kavana) de la prière :
י. ויזהר לנקות את עצמו קודם התפילה וקודם סעודה.
גם בכל פעם שצריך לנקביו, שלא להשהות ויעבור על בל תשקצו:
10. Et qu'il prenne garde à se nettoyer avant la prière et avant le repas ; de même, chaque fois qu'il a besoin de se soulager, qu'il ne se retienne pas, sans quoi il transgresserait 'ne vous rendez pas abominables' (bal techaktsou, Lévitique 11,43) :
יא. ויזהר שיהיו בגדיו הכתונת ומכנסים מנוקים מלכלוך וצואה וש״ז ח״ו:
11. Et qu'il prenne garde à ce que ses vêtements, la chemise et le pantalon, soient nets de toute saleté, d'excrément et d'émission séminale, à Dieu ne plaise :
יב. לא יטיל אימה יתירה בתוך ביתו, ולא יקפיד שום הקפדה בתוך ביתו, ואם יהיה לו שום הקפדה על שום אדם או על דבר אחד, יזכור מיד חטאת נעוריו ויאמר בלבו אין זה כי אם עוונותי הביאוני לידי הקפדה זו.
וכן בכל דבר יזכור חטאותיו ועל ידי זה יוכנע ויושבר כח היצר הרע:
12. Qu'il n'impose pas une crainte excessive à l'intérieur de sa maison, et qu'il ne se formalise d'aucune chose à l'intérieur de sa maison ; et s'il éprouve quelque contrariété envers un homme ou envers une chose, qu'il se souvienne aussitôt des fautes de sa jeunesse et se dise en son cœur : il n'en est ainsi que parce que mes fautes m'ont amené à cette contrariété.
Et de même en toute chose, qu'il se souvienne de ses fautes ; par ce moyen il sera humilié et la force du mauvais penchant sera brisée :
יג. ויתפלל להשם יתברך שיעזרהו לעשות תשובה שלימה, ושלא ימות בלא תשובה, ויכלול את עצמו בתוך שאר בעלי תשובה שיעזרו שיעשה תשובה שלימה, ויתפלל על מחילת עוונותיו בכלל מחילת עוונות ב״י:
13. Et qu'il prie le Nom, béni soit-Il, de l'aider à faire une techouva (retour, repentir) complète, et de ne pas mourir sans techouva ; et qu'il s'inclue parmi les autres baalei techouva (ceux qui font retour), afin qu'ils l'aident à faire une techouva complète ; et qu'il prie pour le pardon de ses fautes dans le cadre du pardon des fautes de l'ensemble des enfants d'Israël :
יד. ויהיו דבריו בנחת עם בני אדם, ואם משבחין אותו ילך בזריזות ויצטער את עצמו ויאמר מה זה משבחין אותי ואין בי, אילו היו מכירין בשפלותי ושטותי ומעללי ומעשי הרעים, ואיך אשא עיני לפני הבורא יתברך שמו שהוא יודע ורואה מעשי בכל עת ורגע אף על פי כן הוא מרחם עלי בכל דברי:
14. Et que ses paroles soient dites avec douceur envers les hommes ; et si on le loue, qu'il s'empresse de s'affliger lui-même et dise : pourquoi me loue-t-on alors qu'il n'y a rien en moi ?
S'ils connaissaient ma bassesse, ma sottise, mes agissements et mes actions mauvaises ! Et comment lèverai-je les yeux devant le Créateur, béni soit Son Nom, qui connaît et voit mes actes à chaque instant et à chaque moment, et qui pourtant a pitié de moi en toutes mes affaires :
טו. ידמה בעיניו כאילו אדם עומד לנגדו תמיד ולא ירף ממנו השגחתו במעשיו תמיד, ואילו היה רואה בו דבר מכוער היה מתבייש ונמאס בעיניו והיה מטמין את עצמו באמתחת עכבר מגודל הבושה, על אחת כמה וכמה יתברך שמו עומד עליו ורואה במעשיו בכל עת ורגע, בלתי אפשר להטמין עצמו ממנו כמו שנאמר אם יסתר כמו שכתוב באורח חיים:
15. Qu'il se représente comme si un homme se tenait constamment face à lui et ne relâchait jamais sa surveillance sur ses actes ; or, si cet homme voyait en lui une chose laide, il en aurait honte, il deviendrait méprisable à ses yeux, et il se cacherait dans un trou de souris tant la honte serait grande.
À combien plus forte raison Celui dont le Nom est béni se tient-Il au-dessus de lui et voit-Il ses actes à chaque instant et à chaque moment, sans qu'il soit possible de se cacher de Lui, ainsi qu'il est dit : 'Si un homme se cache dans des retraites, est-ce que Moi je ne le verrais pas ?' (Jérémie 23,24), comme il est écrit dans le Orah Haim :
טז. אם יגנה אותו שום אדם, ישמח מאד שהקרה ה׳ לפניו איש כזה שמתגנה במעשיו המכוערים, וכל אדם יהיה בעיניו טוב ממנו:
16. Si un homme le dénigre, qu'il s'en réjouisse beaucoup, de ce que le Nom ait placé devant lui un tel homme qui blâme la laideur de ses actes ; et que tout homme soit à ses yeux meilleur que lui :
יז. ירחיק את עצמו מכל דבר שאין בו צורך לתכלית בריאות גופו לעבודת השם יתברך, הן באכילה ושתיה, הן בכל תאוות והנאות:
17. Qu'il s'éloigne de toute chose qui n'est pas nécessaire à la santé de son corps en vue du service du Nom, béni soit-Il, que ce soit dans le manger et le boire, ou dans tous les désirs et les plaisirs :
יח. ועיקר שישמור את עצמו ממשקה המשכר, כי זה חולי רע ומביא את האדם לשפלות גדול, כמאמר התנא לא תרוי ולא תחטא:
18. Et l'essentiel est qu'il se garde des boissons enivrantes, car c'est une mauvaise maladie qui amène l'homme à une grande bassesse, selon la parole du Tana (maître de l'époque de la Michna) : 'ne t'enivre pas et tu ne fauteras pas' (la tirvei ve-la tehete, Berakhot 40a) :
יט. וישמור מלהזכיר שם לבטלה:
19. Et qu'il se garde de prononcer un Nom divin en vain :
כ. וישמור עצמו מלדבר ומלחשוב שום דבר קדושה במקום מטונף, כי היצר הרע מתגבר דוקא להזכיר דבר קדושה במקום מטונף:
20. Et qu'il se garde de prononcer ou de penser quoi que ce soit de saint dans un lieu souillé, car le mauvais penchant redouble précisément d'efforts pour faire mentionner une parole sainte dans un lieu souillé :
כא. וישמור עצמו מלדבר בבית הכנסת הקדוש אף דברי מוסר, שלא יומשך מתוך כן לדבר בטל:
21. Et qu'il se garde de parler dans la sainte synagogue, même des paroles de moussar, afin de ne pas se laisser entraîner par là à des propos futiles :