« Profondeur du bien et profondeur du mal ». Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, les Ma'hchavot 'Harouts rapportent avoir entendu que ce qui est dans la profondeur est ainsi, et que son entier est à l'inverse. La voie d'Atsilout est entièrement bien, sans aucun mélange de mal. À partir de Beria, début de la création des êtres séparés, tout est mêlé de bien et de mal, et dans Asiya le mal est plus abondant que le bien. Pourtant il y a aussi en Asiya une profondeur de bien : la révélation de la profondeur du commencement d'Atsilout, qui ne se révèle que dans les cœurs des enfants d'Israël qui sont dans le monde d'Asiya.
Aussi : Iyar, créé par la lettre vav qui relie, relie Nisan et Sivan : en Sivan, on mérite par acquisition ce qu'on a mérité en Nisan par la vue
עוֹמֶק טוֹב וְעוֹמֶק רַע. שָׁמַעְתִּי פֵּירוּשׁוֹ הַיְינוּ מַה שֶּׁהוּא בְּעוֹמֶק כֵּן וְכוּלּוֹ בְּהֵיפֶךְ.
וְהַיְינוּ דֶּרֶךְ אֲצִילוּת כּוּלּוֹ טוֹב וְאֵין שָׁם עֵירוּב רַע כְּלָל, אֲבָל מִבְּרִיאָה וְאֵילָךְ שֶׁהוּא הַתְחָלַת בְּרִיאַת הַנִּפְרָדִים, הַכֹּל מְעוֹרָב טוֹב וָרַע וּבַעֲשִׂיָּה הָרַע מְרוּבֶּה עַל הַטּוֹב, אֲבָל מִכָּל מָקוֹם יֵשׁ בּוֹ גַּם כֵּן עוֹמֶק טוֹב, וְהוּא הִתְגַּלּוּת הָעוֹמֶק רֵאשִׁית דְּעוֹלָם הָאֲצִילוּת אֵינוֹ מִתְגַּלֶּה אֶלָּא בִּלְבָבוֹת דִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּעוֹלָם הָעֲשִׂיָּה.(מחשבות חרוץ דף מ"ב:)
Omek tov ve-omek ra (profondeur du bien et profondeur du mal). Shamati perusho (j'ai entendu son explication) hayinu (c'est-à-dire) mah she-hu be-omek ken ve-kulo be-hefekh (ce qu'il est dans l'omek, ainsi, et son entier est à l'inverse).
Ve-hayinu derekh Atsilout kulo tov ve-ein sham eiruv ra kelal (et c'est-à-dire : la derekh, voie, d'Atsilout, Émanation, est entièrement bien et il n'y a la aucun eiruv, mélange, de mal du tout), aval mi-Beria ve-eilakh she-hu hathalat beriat ha-nifradeim (mais depuis Beria, Création, et au-delà, qui est le commencement de la beriah, création, des nifradeim, êtres séparés), ha-kol meorav tov va-ra (tout est meorav, mêlé, bien et mal) u-va-Asiya ha-ra merubeh al ha-tov (et dans Asiya, Action, le mal est merubeh, plus abondant, que le bien), aval mi-kol makom yech bo gam ken omek tov (mais mi-kol makom, néanmoins, il y a en lui aussi omek tov), ve-hu hitgalut ha-omek reishit de-olam ha-Atsilout (et c'est la hitgalut, révélation, de l'omek reishit, profondeur du commencement, du monde d'Atsilout) eino mitgaleh ella bi-levavot di-benei Yisrael she-be-olam ha-Asiya (elle ne se révèle que dans les levavot, cœurs, des benei Yisrael qui sont dans le monde de l'Asiya). (Mahchavot Haruts [מחשבות חרוץ], daf מ"ב: [42b])
הִמְלִיךְ אוֹת ו' בְּהִרְהוּר וְכוּ' וְאִיָּיר בַּנֶּפֶשׁ. וְגִירְסַת הַגְּאוֹנִים בְּנִיסָן הִמְלִיךְ אוֹת ה' בִּרְאִיָּה וּבְאִיָּיר הִמְלִיךְ אוֹת ו' בִּשְׁמִיעָה.
וְאָמַר רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ זצוק"ל שֶׁאִיָּיר נִבְרָא בְּאוֹת ו' שֶׁכָּתוּב בְּשֵׁם ר' הַאי גָּאוֹן ז״ל שֶׁהַו' מְחַבֵּר נִקְרָא ו' מִלְּשׁוֹן וָוֵי הָעַמּוּדִים וְכֵן צוּרַת הַו' כְּוָוֵי הָעַמּוּדִים, וְכֵן תָּמִיד אוֹת ו' מְחַבֵּר הַתֵּיבוֹת. וְכֵן חוֹדֶשׁ אִיָּיר מְחַבֵּר חוֹדֶשׁ נִיסָן וְחוֹדֶשׁ סִיוָן שֶׁיִּזְכּוּ בְּסִיוָן בְּקִנְיָן בְּמַה שֶּׁזָּכוּ בְּנִיסָן בִּרְאִיָּה.(פרי צדיק ר"ח אייר ה' ד"ה וגירסת)
Himlikh ot vav be-hirhur vekhu' ve-Iyar ba-nefech (Il a fait régner la lettre vav dans le hirhur, méditation, etc., et Iyar dans la nefech, âme). Ve-girsas ha-Geonim (et la girsa, leçon, des Geonim) be-Nisan himlikh ot hé bi-re'iyah (en Nisan Il a fait régner la lettre hé dans la re'iyah, vue) u-ve-Iyar himlikh ot vav bi-shemi'ah (et en Iyar Il a fait régner la lettre vav dans la shemi'ah, ouïe).
Ve-amar Rabbenu ha-kadoch ztsuk"l (זצוק"ל, zekher tsadik ve-kadoch livrakha : que le souvenir du juste et saint soit pour bénédiction) she-Iyar nivra be-ot vav (et notre saint maître ztsuk"l a dit qu'Iyar a été créé par la lettre vav) she-katuv be-chem R' Haï Gaon z"l (ז"ל, zikhrono livrakha : que son souvenir soit pour bénédiction) (ainsi qu'il est écrit au nom de R' Haï Gaon z"l) she-ha-vav mehaber nikra vav mi-leshon vavei ha-amudim (que le vav mehaber, relie ; il est appelé vav du langage de "vavei ha-amudim", les crochets des colonnes) (Exode 27,10) ve-khen tsurat ha-vav ke-vavei ha-amudim (et ainsi la forme du vav est comme les vavei ha-amudim), ve-khen tamid ot vav mehaber ha-teivot (et ainsi toujours la lettre vav mehaber les teivot, mots). Ve-khen hodesh Iyar mehaber hodesh Nisan ve-hodesh Sivan (et ainsi le mois d'Iyar mehaber le mois de Nisan et le mois de Sivan) she-yizku be-Sivan be-kinyan be-mah she-zakhu be-Nisan bi-re'iyah (qu'ils mériteront en Sivan, be-kinyan, en acquisition, ce qu'ils ont mérité en Nisan bi-re'iyah, dans la vue).
(Pri Tsadik, R"H [ר"ח, roch hodesh : nouvelle lune] Iyar 5, d"h [ד"ה, dibour ha-mathil : commençant par] Ve-girsas)