« La lyre (kinor) du Temple a sept cordes, et celle des jours du Machia'h en a huit ». Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Tiferet Yosef rapporte de son aïeul que cela fait allusion à Chemini Atseret et aux jours de la fête. Les sept jours de la fête indiquent les éclaircissements de l'homme, et l'on offre alors soixante-dix taureaux, car les nations en reçoivent la vitalité. Chemini Atseret fait allusion à la lumière de D.ieu, sans limite ni fin, qui n'est pas à la portée de l'homme par ses éclaircissements. Mais puisqu'Israël s'est éclairci jusqu'où sa main atteint durant les sept jours, D.ieu lui fait hériter cette lumière.
כִּינּוֹר שֶׁל מִקְדָּשׁ שֶׁל שִׁבְעָה נִימִין וְשֶׁל יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ שֶׁל שְׁמוֹנָה נִימִין. עַל זֶה אָמַר כְּבוֹד אזמו"ר זללה"ה שֶׁזֶּה מְרַמֵּז שְׁמִינִי עֲצֶרֶת נֶגֶד יְמֵי הֶחָג, כִּי שִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג מוֹרֶה עַל בֵּירוּרָיו שֶׁל אָדָם, וְלָזֶה הִקְרִיבוּ שִׁבְעִים פָּרִים בְּשִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג, שֶׁהָאֻמּוֹת קִבְּלוּ חִיּוּת מֵהֶם.
וְהוּא כִּי זֶה מוֹרֶה מֵאַחַר שֶׁיִּשְׂרָאֵל נִצְרְכוּ עוֹד לְבֵירוּרִים מִמֵּילָא נִצְרְכוּ גַּם הָאֻמּוֹת שֶׁיִּשְׂרָאֵל יְבָרְרוּ אֶת עַצְמָן נֶגְדָּם, אֲבָל שְׁמִינִי עֲצֶרֶת מְרַמֵּז עַל אוֹרוֹ שֶׁל הַשי"ת אֲשֶׁר הוּא בְּלִי גְּבוּל וּבְלִי תַּכְלִית כִּי זֶהוּ נֶגֶד הֶיקֵּף שְׁמוֹנָה, וְלָזֶה הָאוֹר אֵין בְּיַד הָאָדָם לְהַגִּיעַ לְשָׁם עַל יְדֵי בֵּירוּרִין, רַק מֵאַחַר שֶׁיִּשְׂרָאֵל בֵּרְרוּ עַצְמָן עַד מָקוֹם שֶׁיָּדָם מַגַּעַת בְּשִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג, לָזֶה מַנְחִיל לָהֶם הַשי"ת אֶת הָאוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר הוּא בְּלִי גְּבוּל וּבְלִי תַּכְלִית.(תפארת יוסף שמיני עצרת ד"ה ביום השמיני ד')
Kinor chel Mikdach chel shiv'ah nimin ve-chel yemot ha-Mashiah chel shemonah nimin (le kinor, lyre, du Mikdach, Temple, est de sept nimin, cordes, et celui des yemot ha-Mashiah, jours du Messie, est de huit nimin). Al zeh amar kevod Azmo"r (אזמו"ר, adoni zekeni mori ve-rabbi : mon seigneur, mon aïeul, mon maître et mon rabbin) zllh"h (זללה"ה, zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) she-zeh meramez Chemini Atseret neged yemei ha-hag (que ceci meramez, fait allusion, à Chemini Atseret, le huitième [jour] d'assemblée, neged, en regard de, yemei ha-hag, les jours de la fête), ki shiv'at yemei ha-hag moreh al beirurav chel adam (car les sept jours de la fête moreh, indiquent, sur les beirurim, éclaircissements, de l'homme), ve-lazeh hikrivu shiv'im parim be-shiv'at yemei ha-hag (et pour cela ils ont hikrivu, offert, soixante-dix parim, taureaux, durant les sept jours de la fête), she-ha-umot kiblu hiyut me-hem (que les umot, nations, ont kiblu, reçu, hiyut, vitalité, d'eux).
Ve-hu ki zeh moreh me-ahar she-Yisrael nitsrekhu od li-veirurim mi-meila nitsrekhu gam ha-umot she-Yisrael yevareu et atsman negdam (et c'est que ceci moreh, puisque Israël nitsrekhu, ont encore eu besoin, de beirurim, mi-meila, de soi-même, les umot aussi ont eu besoin que Israël yevareu, éclaircissent, eux-mêmes negdam, en regard d'elles), aval Chemini Atseret meramez al oro chel Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) acher hu beli gevul u-veli takhlit (mais Chemini Atseret meramez sur Son or, lumière, de Hachem Yitbarakh, qui est beli gevul, sans limite, u-veli takhlit, et sans fin), ki zehu neged heikef shemonah (car ceci est neged heikef shemonah, l'enceinte / le contour de huit), ve-lazeh ha-or ein bi-yad ha-adam le-hagia le-sham al yedei beirurin (et pour cela, l'or n'est pas bi-yad ha-adam, en la main de l'homme, de le-hagia, parvenir, la par beirurin), rak me-ahar she-Yisrael bereru atsman ad makom she-yadam magaat be-shiv'at yemei ha-hag (seulement puisque Israël bereru, ont éclairci, eux-mêmes jusqu'au makom, lieu, où leur yad, main, magaat, atteint, durant les sept jours de la fête), lazeh manhil lahem Hachem Yitbarakh et ha-or ha-zeh acher hu beli gevul u-veli takhlit (pour cela Il manhil, fait hériter, à eux, Hachem Yitbarakh, cette or qui est beli gevul u-veli takhlit). (Tiferet Yosef, Chemini Atseret, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] ba-yom ha-chemini d')