Le Talmud demande où Moché est mentionné dans la Torah, et répond par le verset « puisque lui aussi est chair » (Berechit 6,3), dont les lettres, bechagam, ont la valeur numérique de Moché. Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Tiferet Yosef rapporte de son aïeul que c'est une preuve que Moché était le plus grand parmi les créatures : D.ieu se glorifie devant lui en disant « puisque lui aussi est chair ».
מֹשֶׁה מִן הַתּוֹרָה מִנַּיִן שֶׁנֶּאֱמַר "בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר". וּבֵאֵר בָּזֶה כְּבוֹד אזמו"ר זללה"ה שֶׁמִּזֶּה רְאָיָה שֶׁהָיָה גָּדוֹל שֶׁבַּנִּבְרָאִים מֵאַחַר שֶׁהַשי"ת מִתְפָּאֵר לְנֶגְדּוֹ "בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר".(תפארת יוסף וילך ד"ה וילך, וילך שבת תשובה ד"ה וילך,תענית י"א.
ד"ה מר עוקבא)
Moché min ha-Torah minayin she-ne'emar "be-shagam hu basar" (Moché, d'où dans la Torah ? comme il est dit : "puisque lui aussi est chair" [בשגם, be-shagam, en guematria, valeur numérique des lettres, égal à משה]) (Genèse 6,3). U-be'er ba-zeh kevod Azmo"r (אזמו"ר, adoni zekeni mori ve-rabbi : mon seigneur, mon aïeul, mon maître et mon rabbin) zllh"h (זללה"ה, zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) she-mi-zeh re'ayah she-hayah gadol she-ba-nivra'im (que de ceci [il y a] re'ayah, preuve, qu'il était gadol, le plus grand, she-ba-nivra'im, parmi les créatures) me-ahar she-Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) mitpa'er le-negdo "be-shagam hu basar" (puisque Hachem Yitbarakh mitpa'er, se glorifie, le-negdo, vis-à-vis de lui : "puisque lui aussi est chair").
(Tiferet Yosef, Vayelekh, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Vayelekh ; Vayelekh Chabbat Techouva, d"h Vayelekh ; Taanit 11a, d"h Mar Ukva)