Les sacrifices sont offerts au nom de six choses, dont « au nom de Celui qui a dit et le monde fut ». Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Beit Yaakov rapporte de son père que ce monde est comme un portique ceint de trois côtés, le côté nord n'étant pas ceint (Bava Batra 25a). Le côté nord est le côté gauche : c'est l'ouverture par laquelle le service d'Israël viendra le ceindre aussi, selon le Zohar, qui dit que le Lévi accomplit le service et complète le défaut du monde. Ainsi D.ieu a établi que le côté nord serait complété par le service d'Israël et par leurs sacrifices.
לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְּבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח וְכוּ׳ לְשֵׁם ה׳ לְשֵׁם מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם. אַף שֶׁבְּכָל מָקוֹם מָצִינוּ שֶׁאָמְרוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ הַשּׁוֹכֵן בַּבַּיִת הַזֶּה (מדות פ"ב,מ"ב) וְכָאן אָמְרוּ לְמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם.
בֵּאֵר בָּזֶה כְּבוֹד קְדֻשַּׁת אאמו"ר הַגה"ק זללה"ה כִּי הָעוֹלָם הַזֶּה דּוֹמֶה לְאַכְסַדְרָה שֶׁמֻּקֶּפֶת מִשָּׁלֹשׁ רוּחוֹת וְרוּחַ צְפוֹנִית אֵינָהּ מְסוּבֶּבֶת כִּדְאִיתָא (ב"ב כ"ה.) רוּחַ צְפוֹנִית הוּא סִטְרָא דִשְׂמָאלָא וְהוּא הַפֶּתַח אֲשֶׁר עַל יָדוֹ עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל יְסוֹבְבוּ אַף סִטְרָא שְׂמָאלָא כִּדְאִיתָא בַּזוה"ק (במדבר קע"ח:) "וְעָבַד הַלֵּוִי הוּא" אַשְׁלֵים לִסְטַר שְׂמָאלָא הוּא אַשְׁלֵים לִפְגִימוּ דְּעָלְמָא וַאֲפִילּוּ הַאי סִטְרָא דְּצָפוֹן דְּאִשְׁתְּאַר חָסֵר בְּעָלְמָא כַּד בְּרָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עָלְמָא וְזֶה שֶׁאוֹמֵר לְשֵׁם מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם לִימִינָא וְלִשְׂמָאלָא שֶׁכֵּן הִצִּיב הַשי"ת שֶׁסְּטַר צָפוֹן יוּשְׁלַם עַל יְדֵי עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל וְקָרְבְּנוֹתֵיהֶן.(בית יעקב ויקרא פר׳ ויקרא ל"ה)
Le-chem shishah devarim ha-zevah nizbah vekhu' le-chem ה' le-chem mi she-amar ve-hayah ha-olam (au nom de six devarim, choses, le zevah, sacrifice, est nizbah, immole, etc. : au nom de ה', au nom de Celui qui a dit et le monde fut). Af she-be-khôl makom matsinu she-amru be-Beit ha-Mikdach ha-shokhen ba-bayit ha-zeh (même que en tout lieu nous avons trouvé qu'ils ont dit : be-Beit ha-Mikdach, dans le Temple, ha-shokhen ba-bayit ha-zeh, Celui qui réside dans cette maison) (Middot p"b, m"b [perek bet, mishnah bet : chapitre 2, mishnah 2]) ve-khan amru le-mi she-amar ve-hayah ha-olam (et ici ils ont dit : le-mi she-amar ve-hayah ha-olam, pour Celui qui a dit et le monde fut).
Be'er ba-zeh kevod kedushat Aamo"r (אאמו"ר, adoni avi mori ve-rabbi : mon seigneur, mon père, mon maître et mon rabbin) ha-gah"k (הגה"ק, ha-gaon ha-kadoch : le saint Gaon) zllh"h (זללה"ה, zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) ki ha-olam ha-zeh domeh le-aksedra (car ce monde-ci ressemble à une aksedra, portique ouvert d'un côté) she-mukefet mi-shalosh ruhot ve-ruah tsefonit einah mesubevet (qui est mukefet, ceinte, de trois ruhot, côtés, et le ruah tsefonit, côté nord, n'est pas mesubevet, ceint) ki-de-ita (כדאיתא, comme il est rapporté) (B"B [Bava Batra] 25a). Ruah tsefonit hu sitra di-smala (le ruah tsefonit est sitra di-smala, le côté gauche) ve-hu ha-petah acher al yado avodat Yisrael yesovevu af sitra smala (et c'est le petah, l'ouverture, par lequel avodat Yisrael, le service d'Israël, yesovevu, ceindront, même sitra smala) ki-de-ita ba-Zohar ha-kadoch (זוה"ק) (Bamidbar 178b) "Ve-avad ha-Levi hu" ("Et le Levi accomplira le service, lui") (Nombres 18,23) ashleim li-star smala hu ashleim li-fgimu de-alma (il complète le star smala, côté gauche ; lui complète le pgimu, défaut, de alma, le monde) va-afilu haï sitra de-tsafon de-ishta'ar haser be-alma kad bera Koudsha Berikh Hu alma (et même ce sitra de-tsafon, côté nord, qui ishta'ar, est demeure, haser, manquant, be-alma, dans le monde, kad bera, lorsque créa, Koudsha Berikh Hu, le Saint béni soit-Il, alma, le monde).
Ve-zeh she-omer le-chem mi she-amar ve-hayah ha-olam li-yamina ve-li-smala (et c'est ce qu'il dit : au nom de Celui qui a dit et le monde fut, li-yamina, à droite, ve-li-smala, et à gauche) she-ken hitsiv Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) she-star tsafon yushlam al yedei avodat Yisrael ve-korbenoteihem (qu'ainsi Il a hitsiv, établi, que star tsafon, le côté nord, yushlam, sera complète, par avodat Yisrael et leurs korbanot, sacrifices). (Beit Yaakov, Vayikra, parachat Vayikra 35)