« Et parmi les fils de Yissa'har, ceux qui connaissent la binah pour les temps » (I Chroniques 12,33) : le Midrach (Berechit Rabbah 71,5) explique « pour les temps » par les intercalations. Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Pri Tsadik rapporte de son saint maître que la binah vient avant les temps : l'homme qui sait que c'est Chabbat fait monter sur son cœur la sainteté de Chabbat, alors que celui qui marche dans le désert sans savoir quand est Chabbat ne sent rien. Les fils de Yissa'har saisissaient d'avance, dans le cœur, que ce moment est propre à la sainteté et à sanctifier le mois ; c'est le secret de l'intercalation.
וּמִבְּנֵי יִשָּׂשכָר יוֹדְעֵי בִינָה לַעִתִּים. וְאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (בראשית רבה פרשה ע"א,ה') מַהוּ "לַעִתִּים" רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קוּצְרִי אָמַר לָעִבּוּרִים.
כְּמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ זצוק"ל שֶׁכָּתוּב "בִּינָה לַעִתִּים", שֶׁהַבִּינָה בָּאָה קוֹדֶם לָעִתִּים, דְּהָאָדָם הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת וְכַדּוֹמֶה עַל יְדֵי זֶה מַעֲלֶה עַל לִבּוֹ קְדוּשַּׁת הַשַּׁבָּת, אֲבָל אִם הָיָה מְהַלֵּךְ בַּמִּדְבָּר וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מָתַי שַׁבָּת לֹא הִרְגִּישׁ כְּלָל. וְהֵמָּה הִשְׂכִּילוּ מִקּוֹדֶם הַבִּינָה בַּלֵּב שֶׁהָעֵת וְהַזְּמַן רָאוּי לִקְדוּשָּׁה בּוֹ וּלְקַדֵּשׁ בּוֹ הַחוֹדֶשׁ וְעַל יְדֵי זֶה לִפְעָמִים הָיוּ מְאַיְּימִין עַל הָעֵדִים שֶׁנִּרְאֶה בִּזְמַנּוֹ לְעַבְּרוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב (ר"ה כ"א.) וְהוּא עַל יְדֵי שֶׁהִרְגִּישׁוּ שֶׁהַקְּדוּשָּׁה צָרִיךְ לִקְבּוֹעַ בַּיּוֹם זֶה וְהָיָה בּוֹ קְדוּשָּׁה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם כ"ה.) "אַתֶּם" אֲפִילּוּ מְזִידִים, וְזֶהוּ סוֹד הָעִיבּוּר.(פרי צדיק ר"ח אייר ב', דובר צדק ל':
ד"ה ורישי')
"Et parmi les fils de Yissakhar, yodei binah la-ittim (ceux qui connaissent la binah, intelligence, pour les ettim, temps)." (I Chroniques 12,33). Ve-ita (ואיתא, et il est rapporté) ba-Midrach (Bereshit Rabbah, parashah 71,5) mahu (qu'est-ce que) "la-ittim" : Rabbi Yose ben Kutsri amar (à dit) la-ibburim (pour les ibburim, intercalations).
Kemo she-amar (comme a dit) Rabbenu ha-kadoch (notre saint maître) ztsuk"l (זצוק"ל, zekher tsadik ve-kadoch livrakha : que le souvenir du juste et saint soit pour bénédiction) she-katuv (qu'il est écrit) "binah la-ittim", she-ha-binah ba'ah kodem la-ittim (que la binah vient avant les ettim), de-ha-adam ha-yodea she-hu Chabbat ve-khadomeh (car l'homme qui sait que c'est Chabbat et le semblable) al yedei zeh maaleh al libo kedushat ha-Chabbat (par ceci il fait monter sur son cœur la kedoucha, sainteté, du Chabbat), aval im hayah mehalekh ba-midbar ve-eino yodea matai Chabbat lo hirgish kelal (mais s'il allait dans le désert et ne savait pas quand est Chabbat, il n'a rien senti du tout). Ve-hemah hiskilu mi-kodem ha-binah ba-lev (et eux ont saisi d'avance la binah dans le cœur) she-ha-et ve-ha-zeman ra'uy li-kedoucha bo u-lekadesh bo ha-hodesh (que le et, moment, et le zeman, temps, est propre à la kedoucha en lui et à sanctifier en lui le hodesh, mois) ve-al yedei zeh lifamim hayu me'ayemin al ha-edim she-nir'eh bi-zmano le-abbero (et par ceci parfois ils intimidaient les edim, témoins, afin qu'il soit vu en son temps pour l'abbero, l'intercaler), kemo she-katav (comme il a écrit) (R"H [Roch Hashanah] 21à) ve-hu al yedei she-hirgishu she-ha-kedoucha tsarikh likvoa ba-yom zeh (et ceci est parce qu'ils ont senti que la kedoucha a besoin d'être fixée en ce jour) ve-hayah bo kedoucha kemo she-katuv (et il y avait en lui une kedoucha comme il est écrit) (sham [ibid.] 25à) "attem" (vous) afilu mezidim (même mezidim, agissant à dessein), ve-zehu sod ha-ibbur (et ceci est le sod, secret, de l'ibbur, intercalation).
(Pri Tsadik, R"H [Roch Hodesh] Iyar 2; Dover Tsedek 30: d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Ve-reshei')
אִם תִּדְרְשֶׁנּוּ יִמָּצֵא לָךְ. וּבֵאֵר בָּזֶה כְּבוֹד אזמו"ר הָרהגה"ק זללה"ה שֶׁאִם אָדָם פּוֹנֶה עַצְמוֹ לְהַשי"ת לִרְאוֹת וּלְהַכִּיר אֵיךְ אוֹרוֹ שֶׁל הַשי"ת נִמְצָא בִּתְפִיסָתוֹ, אָז הַשי"ת מַמְצִיא לוֹ וּמַכִּיר אֵיךְ אוֹרוֹ שֶׁל הַשי"ת נִמְצָא בִּתְפִיסָתוֹ.(תפארת יוסף ר"ה י"ח.)
"Si tu Le cherches, Il sera trouve pour toi." (I Chroniques 28,9). U-be'er ba-zeh (et il a expliqué en ceci) kevod Azmo"r (אזמו"ר, adoni zekeni mori ve-rabbi : mon seigneur, mon aïeul, mon maître et mon rabbin) ha-rahgah"k (הרהגה"ק, ha-Rav ha-Gaon ha-Kadoch : le saint Rav Gaon) zllh"h (זללה"ה, zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) she-im adam poneh atsmo (que si un homme se tourne lui-même) le-Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) lir'ot u-lehakir eikh oro chel Hachem Yitbarakh nimtsa bi-tefisato (pour voir et reconnaître comment Son or, lumière, de Hachem Yitbarakh se trouve bi-tefisato, dans sa tefisah, saisie), az Hachem Yitbarakh mamtsi lo u-makir eikh oro chel Hachem Yitbarakh nimtsa bi-tefisato (alors Hachem Yitbarakh le lui fait trouver [mamtsi, Il le lui procure] et il reconnaît comment Son or de Hachem Yitbarakh se trouve bi-tefisato).
(Tiferet Yosef, R"H [Roch Hashanah] 18)