« N'êtes-vous pas pour Moi comme les fils des Kouchiyim, fils d'Israël ? » (Amos 9,7) : dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Pri Tsadik rapporte avoir entendu de son saint maître que c'est une allusion aux jeunes gens dont le cœur est malade parce qu'ils sont enfoncés dans ce désir ; c'est pourquoi ils sont appelés fils des Kouchiyim. Il les console par ce que dit le verset ensuite : « Moi, Je commande, et pas un caillou ne tombera à terre » (Amos 9,9). D.ieu pense des pensées pour que nul rejeté ne soit rejeté de Lui (II Samuel 14,14), et tout sera réparé avec l'aide de D.ieu.
Aussi : Amos fonde sa parole sur le cri des jeunes gens ; celui qui a un défaut est appelé laid et Kouchi, à l'inverse de Yosef, « beau de forme et beau d'apparence » (Berechit 39,6)
הֲלֹא כִבְנֵי כֻשִׁיִּים אַתֶּם לִי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. כְּמוֹ שֶׁשָּׁמַעְתִּי מֵרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ זצוק"ל שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּנֵי הַנְּעוּרִים שֶׁדָּוֶה לִבָּם עַל שֶׁהֵמָּה מְשֻׁקָּעִים בְּזוֹ הַתַּאֲוָה וְלָכֵן נִקְרְאוּ בְּנֵי כוּשִׁיִּים, וּמְנַחֵם אוֹתָם בָּזֶה שֶׁנֶּאֱמַר אַחַר כָּךְ, "כִּי הִנֵּה אָנֹכִי מְצַוֶּה וְגוֹ' וְלֹא יִפּוֹל צְרוֹר אָרֶץ", שֶׁהַשי"ת חוֹשֵׁב מַחֲשָׁבוֹת לְבִלְתִּי יִדַּח מִמֶּנּוּ נִדָּח שֶׁהַכֹּל יִהְיֶה נִתְקָן בְּעֵזֶר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.(פרי צדיק חנוכה כ"א, ויגש ה')
"N'êtes-vous pas comme benei Koushiyim (fils des Koushiyim, Cushites) pour Moi, benei Yisrael (fils d'Israël)." (Amos 9,7). Comme j'ai entendu de Rabbenu ha-kadoch (notre saint maître) ztsuk"l (זצוק"ל, zekher tsadik ve-kadoch livrakha : que le souvenir du juste et saint soit pour bénédiction) she-meramez (qui allude) al benei ha-neourim (sur les jeûnes gens) she-daveh libam (dont le cœur est daveh, malade) al she-hemah meshukaim be-zo ha-taavah (parce qu'ils sont enfoncés dans ce désir) ve-lakhen nikre'u benei Koushiyim (et c'est pourquoi ils ont été appelés fils des Koushiyim), u-menahem otam (et il les console) ba-zeh she-neemar ahar kakh (par ceci qui est dit ensuite), "ki hineh Anokhi metsaveh ve-go' ve-lo yipol tseror arets (car voici, Moi Je commande, etc., et un tseror, caillou, ne tombera pas à terre)" (Amos 9,9), she-Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) hoshev mahashavot le-vilti yidah mimenu nidah (pense des pensées afin qu'il ne soit pas rejeté de Lui un rejeté) (II Samuel 14,14) she-ha-kol yihyeh nitkan (que le tout sera nitkan, réparé, tikoun) be-ezer Hachem yitbarakh (avec l'aide du Nom, qu'Il soit béni).
(Pri Tsadik, Hanukah 21, Vayigash 5)
שָׁמַעְתִּי מֵרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ זצוק"ל שֶׁאָמַר דְּעָמוֹס שֶׁהָיָה מִשֵּׁבֶט אָשֵׁר שֶׁהָיָה מִתְּקוֹעַ, אָמַר פָּרָשַׁת "הֲלֹא כִבְנֵי כוּשִׁיִּים", שֶׁהוּא מְיֻסָּד עַל צַעֲקַת בְּנֵי הַנְּעוּרִים, שֶׁהַפָּגוּם נִקְרָא מְכֹעָר וְכוּשִׁי שֶׁהוּא הֵיפֶךְ מִבְּחִינַת יוֹסֵף שֶׁנִּקְרָא "יְפֵה תֹאַר וִיפֵה מַרְאֶה" וְהוּא מִפְּנֵי שֶׁבְּשֵׁבֶט זֶה מָצוּי יוֹתֵר הַפְּגָם עַל כָּל דְּבָרָיו.(פרי צדיק ויחי י"ג, ר"ח שבט א', דובר צדק פ"ד: ד"ה ושהע"ה)
J'ai entendu de Rabbenu ha-kadoch ztsuk"l (זצוק"ל, zekher tsadik ve-kadoch livrakha : que le souvenir du juste et saint soit pour bénédiction) she-amar (qui a dit) de-Amos she-hayah mi-chevet Acher (qu'Amos, qui était de la tribu d'Asher) she-hayah mi-Tekoa (qui était de Tekoa), amar parachat (à dit la parashah, section) "halo ki-venei Koushiyim (n'êtes-vous pas comme les fils des Koushiyim)" (Amos 9,7), she-hu meyusad (qui est fondée) al tsaakat benei ha-neourim (sur le cri des jeûnes gens), she-ha-pagoum nikra mekhoar ve-Koushi (que le pagoum, celui qui a un pegam, défaut, est appelé mekhoar, laid, et Koushi) she-hu hefekh mi-behinat Yosef (qui est l'inverse de la behinah, aspect, de Yosef) she-nikra "yefeh toar vi-yefeh mareh (beau de forme et beau d'apparence)" (Genèse 39,6) ve-hu mipnei she-be-chevet zeh matsuy yoter ha-pegam (et ceci est parce que dans cette tribu le pegam se trouve davantage) al kol devarav (sur toutes ses paroles). (Pri Tsadik, Vayehi 13, R"H [Roch Hodesh] Shevat 1, Dover Tsedek p"d [perek 4] : d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Ve-sheha'"h)