« Lui, dans son iniquité, il mourra » (Ézéchiel 33,9) : le verset dit d'abord « le méchant dans son iniquité mourra » (33,8), puis, après l'avertissement du prophète, ne nomme plus le méchant. Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Beit Yaakov rapporte de son père qu'il y a dans le prophète une force : ses paroles entrent dans les oreilles de celui qui entend. Même s'il n'avait pas le pouvoir de se renforcer sur son penchant et d'écouter, il n'est plus appelé méchant, et des pensées de techouva entrent dans son cœur.
וְאַתָּה כִּי הִזְהַרְתָּ רָשָׁע מִדַּרְכּוֹ לָשׁוּב מִמֶּנָּה וְלֹא שָׁב מִדַּרְכּוֹ הוּא בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת וְגוֹ'. כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ שֶׁמִּקּוֹדֶם הִזְכִּיר "רָשָׁע בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת" וְאַחַר כָּךְ "הוּא בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת" וְלֹא הִזְכִּיר רָשָׁע.
וּכְמוֹ שֶׁאָמַר אאמו"ר זללה"ה שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בַּנָּבִיא שֶׁיִּכָּנְסוּ דְּבָרָיו בְּאָזְנֵי הַשּׁוֹמֵעַ, וְאַף שֶׁלֹּא הָיָה בְּכֹחוֹ לְהִתְגַּבֵּר עַל יִצְרוֹ וְלִשְׁמֹעַ, מִכָּל מָקוֹם עַל כָּל פָּנִים רָשָׁע תּוּ לֹא מִקְרֵי וְנִכְנָס הִרְהוּרֵי תְּשׁוּבָה בְּלִבּוֹ.(בית יעקב ויקרא בהר ב')
"Et toi, lorsque tu as averti le racha (méchant) de son chemin pour revenir de lui, et qu'il n'est pas revenu de son chemin, lui dans son avon (iniquité) il mourra, etc." (Ezechiel 33,9). Kemo she-matsinu (comme nous avons trouvé) she-mi-kodem hizkir (qu'auparavant il a mentionné) "racha ba-avono yamut (le racha dans son avon mourra)" (Ezechiel 33,8) ve-ahar kakh (et ensuite) "hu ba-avono yamut (lui dans son avon mourra)" ve-lo hizkir racha (et il n'a pas mentionné racha).
U-khemo she-amar Aamo"r (אאמו"ר, adoni avi mori ve-rabbi : mon seigneur, mon père, mon maître et mon rabbin) zllh"h (זללה"ה, zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) she-yech koah ba-navi (qu'il y a une force dans le navi, prophète) she-yikanesu devarav be-oznei ha-shomea (que ses paroles entrent dans les oreilles de celui qui entend), ve-af she-lo hayah be-khoho lehitgaber al yitsro ve-lishmoa (et même s'il n'était pas en son pouvoir de se renforcer sur son yetser, penchant, et d'écouter), mi-kol makom (néanmoins) al kol panim (en tout cas) racha tu lo mikrei (תו לא מקרי, il n'est plus appelé racha) ve-nikhnas hirhurei techouva be-libo (et des hirhurim, pensées, de techouva, retour, entrent dans son cœur). (Beit Yaakov, Vayikra Behar 2')