« Tous ceux qui l'honoraient l'ont avilie, car ils ont vu sa nudité » (Lamentations 1,8) : Rech Lakich dit dans la Guemara (Yoma 54b) que des étrangers, entrés dans le Sanctuaire, ont vu les chérubins entrelacés et les ont aussitôt avilis. Le texte ajoute que le Saint, béni soit-Il, n'a pas transigé là-dessus. Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, l'Ezrat Kohanim rapporte de Rabbenu Mordé'haï Yossef qu'il applique cela à 'Hizkiyahou, qui a montré aux envoyés du roi de Babel les trésors du Saint des Saints : ils y ont vu l'amour de D.ieu pour Israël, que le verset nomme par un surnom. C'est pourquoi les fils de 'Hizkiyahou ont été punis : ils sont devenus eunuques.
Aussi : à la sortie de Chabbat, on est comme jeté d'un toit élevé dans un puits profond ; on dit alors « je ne craindrai pas » (Isaïe 12,2), car la peur tombe sur l'homme qui quitte la sainteté de Chabbat
כָּל מְכַבְּדֶיהָ הִזִּילוּהָ כִּי רָאוּ עֶרְוָתָהּ. וְאִיתָא בַּגְּמָרָא (יומא נ"ד:) אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ בְּשָׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ נָכְרִים לַהֵיכָל רָאוּ כְּרוּבִים הַמְעֹרִין וְכוּ' מִיָּד הִזִּילוּם שֶׁנֶּאֱמַר "כָּל מְכַבְּדֶיהָ הִזִּילוּהָ" וְכוּ', וְעַל זֶה מָצִינוּ שֶׁלֹּא וִיתֵּר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּכְמוֹ שֶׁאָמַר כ"ק אאדמו"ר הָרַב הַגָּאוֹן הַקָּדוֹשׁ רַבֵּינוּ מָרְדְּכַי יוֹסֵף זצוקללה"ה נבג"מ שֶׁעַל יְדֵי שֶׁהֶרְאָה חִזְקִיָּה הַמֶּלֶךְ לִשְׁלוּחֵי מֶלֶךְ בָּבֶל אֶת כְּבוֹד הַמִּקְדָּשׁ כִּדְאִיתָא בְּפִרְקֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר (פנ"ב) שֶׁהֶרְאָה לָהֶם אוֹצְרוֹת בֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים וְשָׁם רָאוּ אַהֲבַת הַשי"ת לְיִשְׂרָאֵל וְזֶה נִקְרָא בְּכִנּוּי "כְּמַעַר אִישׁ", לָכֵן נֶעֱנַשׁ שֶׁיִּהְיוּ בָּנָיו סָרִיסִים כִּדְאִיתָא בְּסַנְהֶדְרִין (צ"ג:).(עזרת כהנים מדות פ"א,מ"ב)
"Kol mekhabedeha hiziluha ki ra'u ervatah (tous ceux qui l'honoraient l'ont avilie, car ils ont vu son ervah, nudité)." (Lamentations 1,8). Ve-ita ba-Gemara (et il est rapporté dans la Gemara) (Yoma 54b) amar Reish Lakish (à dit Reish Lakish) be-shaah she-nikhnesu nokhrim la-Heikhal (à l'heure où des nokhrim, étrangers, sont entrés dans le Heikhal, Sanctuaire) ra'u keruvim ha-meorin ve-khu' (ils ont vu les keruvim, chérubins, ha-meorin, entrelacés, etc.) miyad hizilum (aussitôt ils les ont avilis) she-neemar "Kol mekhabedeha hiziluha" ve-khu' (comme il est dit "tous ceux qui l'honoraient l'ont avilie" etc.), ve-al zeh matsinu she-lo viter ha-Kadoch Barukh Hu (et sur ceci nous avons trouvé que le Saint, béni soit-Il, n'a pas viter, n'a pas transige) u-khemo she-amar k"k (כ"ק, kevod kedushato : l'honneur de sa sainteté) Aadmo"r (אאדמו"ר, adoneinu admor : notre seigneur, notre Admor) ha-rav ha-gaon ha-kadoch Rabbenu Mordekhai Yosef ztsukllh"h (זצוקללה"ה, zekher tsadik ve-kadoch livrakha lehaye haolam haba : que le souvenir du juste et saint soit pour bénédiction, pour la vie du monde à venir) nbg"m (נבג"מ, nishmato be-ginzei meromim : que son âme soit dans les trésors des hauteurs) she-al yedei she-her'ah Hizkiyah ha-melekh li-sheluhei melekh Bavel et kevod ha-Mikdach (que par le fait que Hizkiyah le roi a montré aux sheluhei, envoyés, du roi de Bavel le kevod, honneur, du Mikdach, Temple) ki-de-ita (כדאיתא, comme il est rapporté) be-Pirkei de-Rabbi Eliezer (pn"b [perek nun-bet, chapitre 52]) she-her'ah lahem otsarot Beit Kodshei ha-Kodashim (qu'il leur a montré les otsarot, trésors, de la Maison des Kodshei ha-Kodashim, Saint des Saints) ve-sham ra'u ahavat Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) le-Yisrael (et la ils ont vu l'ahavah, amour, de Hachem Yitbarakh pour Israël) ve-zeh nikra be-kinui "ke-maar ich" (et ceci est appelé be-kinui, par le surnom, "ke-maar ich", comme l'étreinte d'un homme) (I Rois 7,36), lakhen neenash she-yihyu banav sarisim (c'est pourquoi il fut puni que ses fils soient sarisim, eunuques) ki-de-ita be-Sanhédrin (93b).
(Ezrat Kohanim, Middot p"à [perek 1], m"b [mishnah 2])
הִשְׁלִיךְ מִשָּׁמַיִם אֶרֶץ וְגוֹ' וְאִיתָא בַּגְּמָרָא (חגיגה ה':) אָמַר מֵאִיגְרָא רָם לְבִירָא עֲמִיקְתָּא וְשָׁמַעְתִּי מֵאדמו"ר זצל"ה שֶׁאָמַר בְּשֵׁם הָרַב הַגָּאוֹן ר"י פּוֹזְנֶר זצל"ה שֶׁבְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הוּא כְּמוֹ שֶׁמַּשְׁלִיכִים אוֹתוֹ מֵאִיגְרָא רָמָה לְבִירָא עֲמִיקְתָּא, וּמִטַּעַם זֶה אוֹמְרִים בְּמוֹצָאֵי שַׁבַּת קֹדֶשׁ הַפָּסוּק "הִנֵּה אֵל יְשׁוּעָתִי אֶבְטַח וְלֹא אֶפְחָד", וְאֵין אוֹמְרִים אַל תִּירָא אֶלָּא לְמִי שֶׁמִּתְיָרֵא שֶׁאָז נוֹפֵל פַּחַד עַל הָאָדָם כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁיּוֹצֵא מִקְּדֻשַּׁת הַשַּׁבָּת לִימֵי הַחוֹל.(פרי צדיק בא אחר הבדלה, דברים י"ז, מוצאי יו"כ י"א)
"Hishlikh mi-chamayim erets ve-go' (Il a jeté des cieux [vers] la terre, etc.)." (Lamentations 2,1). Ve-ita ba-Gemara (Hagigah 5b) amar me-igra ram le-bira amikta (il a dit : d'un igra ram, toit élève, à une bira amikta, puits profond) ve-shamati me-Admo"r (אַדְמוֹ"ר, adoneinu moreinu ve-rabbenu : notre seigneur, notre maître et notre rabbin) ztsl"h (זצל"ה, zekher tsadik livrakha : que le souvenir du juste soit pour bénédiction) she-amar be-chem ha-rav ha-gaon R"Y Pozner ztsl"h (qui a dit au nom du rav ha-gaon R"Y Pozner ztsl"h) she-be-motzaei Chabbat hu kemo she-mashlikhim oto me-igra ramah le-bira amikta (que be-motzaei Chabbat, à la sortie de Chabbat, c'est comme on le jette d'un igra ramah à une bira amikta), u-mi-taam zeh omrim be-motzaei Chabbat Kodech ha-pasuk "Hineh El yeshuati evtah ve-lo efhad" (et pour cette raison on dit à la sortie de Chabbat Kodech, saint, le pasuk, verset : "Voici, El est ma yeshuah, salut, je me confie et je ne craindrai pas") (Isaie 12,2), ve-ein omrim al tira ela le-mi she-mityare (et l'on ne dit "ne crains pas" que pour celui qui a peur) she-az nofel pahad al ha-adam ke-she-roeh she-yotse mi-kedushat ha-Chabbat li-yemei ha-hol (car alors un pahad, peur, tombe sur l'homme lorsqu'il voit qu'il sort de la kedoucha, sainteté, du Chabbat vers les yemei ha-hol, jours de semaine).
(Pri Tsadik, Bo ahar ha-havdalah ; Devarim 17 ; motzaei Yo"K [Yom Kippour] 11)