« Boaz mangea et but et son cœur fut bien » (Ruth 3,7) : le Midrach (Ruth Rabbah) l'entend ainsi : son cœur fut bien par des paroles de Torah. Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Pri Tsadik rapporte avoir entendu de son maître que c'est pour cela que la Guemara dit en plusieurs endroits « selon le cœur de celui-ci » : les paroles de la Torah orale sortent des parois du cœur de l'homme, selon la sensation sainte qui s'y trouve. Et « dans beaucoup de sagesse, beaucoup de colère » (Ecclésiaste 1,18) signifie que l'abondance de sagesse de la Torah orale redresse le cœur de l'abondance de colère et la rectifie.
וַיֹּאכַל בֹּעַז וַיֵּשְׁתְּ וַיִּיטַב לִבּוֹ וְכוּ'. וְאִיתָא (רות רבה פרשה ה', ט"ו) "וַיִּיטַב לִבּוֹ" בְּדִבְרֵי תוֹרָה וְשָׁמַעְתִּי מֵאַדְמוֹ"ר זצל"ה שֶׁאָמַר מֵהַאי טַעְמָא אָמְרוּ בַּגְּמָרָא בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת אַלִּיבָּא דְּהַאי, כִּי הַדִּבְרֵי תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה הֵם יוֹצְאִים מִקִּירוֹת לִבּוֹ שֶׁל הָאָדָם, כְּפִי הַרְגָּשָׁתוֹ הַקְּדוֹשָׁה בְּלִבּוֹ וּכְדִכְתִיב "כִּי בְּרֹב חָכְמָה רָב כָּעַס", הַיְנוּ שֶׁעַל יְדֵי הָרֹב חָכְמָה הַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה מִתְיַשֵּׁר הַלֵּב מֵהָרֹב כַּעַס וּמְתַקֵּן אֶת הָרֹב כַּעַס.(פרי צדיק מוצאי יו"כ י"א)
"Va-yokhal Boaz va-yesht va-yitav libo ve-khu' (et Boaz mangea et but et son cœur fut bien, etc.)." (Ruth 3,7). Ve-ita (et il est rapporté) (Ruth Rabbah, paracha 5, 15) "va-yitav libo" be-divrei Torah ("et son cœur fut bien" par des paroles de Torah).
Ve-shamati me-Admo"r (אַדְמוֹ"ר, adoneinu moreinu ve-rabbenu : notre seigneur, notre maître et notre rabbin) ztsl"h (זצל"ה, zekher tsadik livrakha : que le souvenir du juste soit pour bénédiction) she-amar me-haï taama (qui a dit : pour cette raison) amru ba-Gemara be-kammah mekomot aliba dehai (אַלִּיבָּא דְּהַאי, selon le cœur de celui-ci), ki ha-divrei Torah she-be-al peh hem yots'im mi-kirot libo chel ha-adam (car les paroles de Torah orale sortent des parois du cœur de l'homme), ke-fi hargashato ha-kedoshah be-libo (selon sa hargashah, sensation, sainte dans son cœur). U-khi-dekhtiv "ki be-rov hokhmah rav kaas" (car dans beaucoup de hokhmah, sagesse, [il y a] beaucoup de kaas, colère) (Ecclésiaste 1,18), hayinu she-al yedei ha-rov hokhmah ha-Torah she-be-al peh (c'est-à-dire que par le rov, abondance, de hokhmah de la Torah orale) mityasher ha-lev me-ha-rov kaas (le lev, cœur, est redresse du rov kaas) u-metaken et ha-rov kaas (et metaken, rectifie, le rov kaas).
(Pri Tsadik, Motzaei Yo"K [Yom Kippour] 11)