Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Poked Akarim écrit que l'effacement d'Amalek apporte une visite aux stériles d'Israël, afin qu'ils engendrent une semence sainte ; il rapporte avoir reçu que la lecture de Za'hor, temps de cet effacement, est un temps de faveur pour prier pour des enfants, car l'effacement de la semence d'Amalek amène l'accroissement de celle d'Israël. Le Sod Yécharim rapporte de son aïeul que le verset porte trois signes de repos : l'erreur d'Amalek, qui égare toujours Israël, ne se surmonte pas aisément, et l'on sait qu'on l'effacera seulement après que D.ieu a donné du repos de tous les ennemis alentour.
זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק. בִּמְחִיַּת עֲמָלֵק בָּא פְּקִידָה לַעֲקָרִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל וְשֶׁיּוֹלִידוּ זֶרַע קָדוֹשׁ, וְעַל כֵּן אֲמִירַת פָּרָשַׁת "זָכוֹר אֵת עָשָׂה" וְגוֹ' בְּכַוָּנַת הַלֵּב בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא פּוֹעֵל בְּדִבּוּרוֹ וְכַוָּנַת לִבּוֹ שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִמְחֶנּוּ מִלְמַעְלָה כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ ז"ל, נִרְאֶה לִי דְּהוּא מְסֻגָּל לְבָנִים, וְכֵן קִבַּלְתִּי שֶׁבְּפָרָשַׁת זָכוֹר שֶׁהוּא זְמַן מְחִיַּת עֲמָלֵק שֶׁכָּל יִשְׂרָאֵל קוֹרִין אָז אוֹתָהּ פָּרָשָׁה, הוּא עֵת רָצוֹן לְהִתְפַּלֵּל עַל בָּנִים.
כִּי בִּמְחִיַּת זֶרַע עֲמָלֵק בָּא רִבּוּי זֶרַע יִשְׂרָאֵל וְהוּא עַל דֶּרֶךְ (מגילה ו'.) "אִמָּלְאָה הָחֳרָבָה" דִּכְשֶׁחָרְבָה זוֹ מָלְאָה זוֹ, וְעַל דֶּרֶךְ (תהלים ע"ה,י"א) "וְכָל קַרְנֵי רְשָׁעִים אֲגַדֵּעַ", עַל יְדֵי זֶה וְאָז "תְּרוֹמַמְנָה קַרְנוֹת צַדִּיק".(פוקד עקרים סוף סי' ה' דף כ"ג., רסיסי לילה אות נ"ח ד"ה ענין)
"Souviens-toi de ce qu'à fait pour toi Amalek." (Deutéronome 25,17). Bi-mehiyat Amalek (dans l'effacement d'Amalek) vient une pekidah (visitation) la-akarim she-be-Yisrael (pour les akarim, stériles, qui sont en Israël) ve-she-yolidou zera kadoch (et qu'ils engendrent une zera kadoch, semence sainte), ve-al ken (et pour cela) amirat parachat "Zakhor et asah" ve-go' (la récitation de la parashah "Souviens-toi de ce qu'à fait" etc.) bi-kavanat ha-lev (avec kavanat ha-lev, intention du cœur) be-khôl makom she-hu poel be-dibouro ve-kavanat libo (en tout lieu où il agit par son dibour, parole, et par la kavanah de son cœur) she-ha-Kadoch Barukh Hu yimhennu mi-lemaalah (que ha-Kadoch Barukh Hu, le Saint béni soit-Il, l'efface d'en haut) kemo she-amrou z"l (ז"ל, zikhronam livrakha : que leur souvenir soit pour bénédiction), nir'eh li de-hu mesugal le-banim (il m'apparaît que cela est mesugal, propice, pour des enfants), ve-khen kibalti (et ainsi j'ai reçu) she-be-parachat Zakhor she-hu zeman mehiyat Amalek (que dans parachat Zakhor, qui est le zeman, temps, de l'effacement d'Amalek) she-kol Yisrael korin az otah parashah (que tout Israël lit alors cette parashah), hu et ratson lehitpalel al banim (c'est un et ratson, temps de faveur, pour prier pour des enfants).
Ki bi-mehiyat zera Amalek ba ribuy zera Yisrael (car dans l'effacement de la zera, semence, d'Amalek vient le ribuy, accroissement, de la zera d'Israël) ve-hu al derekh (et ceci est al derekh, sur le chemin de) (Megillah 6a) "Imaleah hé-horavah (je remplirai la désolée)" di-ke-she-harvah zo maleah zo (que lorsque celle-ci fut désolée, celle-là fut remplie), ve-al derekh (Psaumes 75,11) "ve-khôl karnei resha'im agadea (et toutes les cornes des méchants Je couperai)", al yedei zeh ve-az "teromamnah karnoth tsadik (par ceci et alors s'élèveront les cornes du tsadik, le juste)". (Poked Akarim, sof [fin] siman [סי', section] 5, daf 23à, Resisei Lailah, ot 58, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Inyan)
וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה' אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ וְכוּ' תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק. בֵּאֵר אזמו"ר הַגה"ק זצלה"ה אֲשֶׁר בְּהַפָּסוּק נָקוּד שָׁלֹשׁ מוּנָח, לִרְמֹז בָּזֶה אֲשֶׁר לֹא בְּנָקֵל יְכוֹלִין לְהִנָּצֵל מֵהַטָּעוּת שֶׁל עֲמָלֵק שֶׁמַּטְעֶה תָּמִיד אֶת יִשְׂרָאֵל, רַק אַחַר שֶׁהֵנִיחַ ה' מִכָּל אוֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב אֲזַי תֵּדַע שֶׁתִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק.(סוד ישרים פ' זכור אות כ"ב)
"Ve-hayah be-haniah ה' Elokeikha lekha mi-kol oyveikha vekhu' timheh et zekher Amalek (et il sera, lorsque ה' ton Elokim te donnera du repos de tous tes ennemis, etc., tu effaceras le souvenir d'Amalek)." (Deutéronome 25,19). Béer (expliqua) Azmo"r (אזמו"ר, adoni zekeni mori ve-rabbi : mon seigneur, mon aïeul, mon maître et mon rabbin) ha-gah"k (הגה"ק, ha-gaon ha-kadoch : le saint Gaon) ztslh"h (זצלה"ה, zekher tsadik livrakha lehaye haolam haba : que le souvenir du juste soit pour bénédiction, pour la vie du monde à venir) acher ba-pasuk nakud shalosh munah (que dans le verset sont pointes trois munah, taam 'repose') lirmoz ba-zeh (pour faire allusion en ceci) acher lo be-nakel yekholin lehinatsel me-ha-ta'ut chel Amalek (que ce n'est pas aisément que l'on peut être sauvé de l'erreur d'Amalek) she-mât'eh tamid et Yisrael (qui égaré toujours Israël), rak ahar she-heniah ה' mi-kol oyveikha mi-saviv (seulement après que ה' à donné du repos de tous tes ennemis d'alentour) azai teda she-timheh et zekher Amalek (alors tu sauras que tu effaceras le souvenir d'Amalek).
(Sod Yesharim, p' [parachat] Zakhor, ot 22)