Sur « que mangerons-nous en la septième année ? » (Vayikra 25,20), dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Dover Tsedek rapporte avoir entendu une objection : comment le diraient-ils, après avoir vu la bénédiction de la sixième année ? En vérité, cette bénédiction se fait dans la septième : par le repos de l'année de la septième vient la reconnaissance que toutes les actions de l'homme sont à D.ieu, « à Hachem la terre et ce qui la remplit », et alors la bénédiction s'éveille. Le Beit Yaakov écrit que toutes les terres sont créées par les paroles de Torah, et qu'en Erets Israël on le voit explicitement.
Aussi : le lion, ari, indique la force du point médian de la terre, selon le Beit Yaakov, qui le rapporte de son père, d'après « ve-ha-ariel » ; les Koutim (Samaritains), qui n'ont pas gardé la Torah, sont tués par des lions.
וְכִי תֹאמְרוּ מַה נֹּאכַל בַּשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית וְכוּ' וְצִוִּיתִי אֶת בִּרְכָתִי לָכֶם בַּשָּׁנָה הַשִּׁשִּׁית וְכוּ'. כִּי שָׁמַעְתִּי לְהַקְשׁוֹת אֵיךְ יֹאמְרוּ בַּשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית, אַחַר שֶׁכְּבָר רָאוּ הַבְּרָכָה בַּשָּׁנָה הַשִּׁשִּׁית.
אֲבָל בֶּאֱמֶת הַבְּרָכָה בַּשָּׁנָה הַשִּׁשִּׁית נַעֲשֶׂה בִּשְׁנַת הַשְּׁבִיעִי [וְכִדְשָׁמַעְתִּי (בראשית רבה פרשה י"א,ב') בֵּרְכוֹ בַּמָּן אַף עַל פִּי שֶׁהָיְתָה הַבְּרָכָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי] וְהַיְינוּ כְּטַעַם "וַעֲשֵׂה טוֹב" דְּעַל יְדֵי אִתְעֲרוּתָא דִּלְתַתָּא נַעֲשֶׂה אִתְעֲרוּתָא דִּלְעֵילָּא שֶׁל הַטּוֹב, וְכָךְ עַל יְדֵי הַנַּיְיחָא דִּשְׁנַת הַשֶּׁבַע שֶׁהוּא דַּרְגָּא דְּמַלְכוּת כַּנּוֹדָע וּבָהּ הַנַּיְיחָא וְהֶעְדֵּר פְּעוּלָּה, כִּי כְּבָר כָּל מְלַאכְתּוֹ עֲשׂוּיִם כַּנּוֹדָע, וְעַל יְדֵי הַנַּיְיחָא הוּא הַהַכָּרָה כִּי פְּעוּלּוֹת הָאָדָם הַכֹּל רַק "לַה' הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ". וְאָז מִתְעוֹרֶרֶת הַבְּרָכָה בַּשָּׁנָה הַשִּׁשִּׁית דְּהוּא דַּרְגָּא דְּטוֹב אָז אַחַר הַבְּרָכָה "הָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם".(דובר צדק מ"ג.
ד"ה וסיים)
"Et si vous dites: que mangerons-nous en la septième année, etc., et J'ordonnerai Ma berakhah (bénédiction) pour vous en la sixième année, etc." (Lévitique 25,20-21). Car j'ai entendu lehakshot (objecter): comment diraient-ils en la septième année, après qu'ils ont déjà vu la berakhah en la sixième année.
Mais be-émet (en vérité) la berakhah en la sixième année naaseh (se fait) bi-shnat ha-shevi (dans l'année de la septième) [ve-khid-shamati (et comme j'ai entendu) (Bereshit Rabbah, parashah 11,2): berakho ba-man (Il l'a béni dans le man, manne) af al pi she-hayetah ha-berakhah ba-yom ha-shishi (bien que la berakhah ait été au jour sixième)] ve-hayinu ke-taam (et c'est selon le sens) "va-aseh tov (et fais le bien)" (Psaumes 34,15), de-al yedei itaruta di-letata (que par l'éveil d'en bas) naaseh itaruta di-leila (se fait l'éveil d'en haut) chel ha-tov (du bien), ve-kakh al yedei ha-nayha (et ainsi par le repos) di-shnat ha-sheva (de l'année de sheva, sept) she-hu darga de-Malkhout (qui est le degré de Malkhout, royauté) ka-noda (comme il est connu) u-vah ha-nayha ve-heder peulah (et en elle le repos et l'absence d'action), ki kevar kol melakhto asuyim ka-noda (car déjà toute Son œuvre est faite, comme il est connu), ve-al yedei ha-nayha hu ha-hakarah (et par le repos est la reconnaissance) ki peulot ha-adam ha-kol rak (que les actions de l'homme, le tout n'est que) "la-ה' ha-arets u-meloah (à ה' la terre et ce qui la remplit)" (Psaumes 24,1). Ve-az mit'oreret ha-berakhah ba-shanah ha-shishit (et alors s'éveille la berakhah en la sixième année) de-hu darga de-Tov (qui est le degré du Tov, bien); az ahar ha-berakhah (alors, après la berakhah) "ha-arets natan li-vnei adam (la terre Il a donnée aux fils de l'homme)" (Psaumes 115,16).
(Dover Tsedek 43, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Ve-siyem)
וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִיתוּת כִּי לִי הָאָרֶץ כִּי גֵרִים וְתוֹשָׁבִים אַתֶּם עִמָּדִי. הַיְינוּ וַדַּאי כִּי כָל הָאֲרָצוֹת נִבְרְאוּ בְּדִבְרֵי תּוֹרָה, רַק שֶׁנִּסְתָּר מֵהֶם וְאֵינָם רוֹאִים שֶׁמִּתְנַהֲגִים רַק בְּדִבְרֵי תּוֹרָה, וּבְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל רוֹאִים מְפֹרָשׁ שֶׁאֵינָהּ מִתְנַהֶגֶת רַק מִדִּבְרֵי תּוֹרָה וּכְמוֹ שֶׁמָּצִינוּ אֵצֶל הַכּוּתִים שֶׁלֹּא שָׁמְרוּ אֶת הַתּוֹרָה הָיוּ אוֹכְלִים בָּהֶם אֲרָיוֹת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלכים ב י״ז:כ״ה-כ״ו) "וַיְשַׁלַּח ה' בָּהֶם אֶת הָאֲרָיוֹת וַיִּהְיוּ הֹרְגִים בָּהֶם" וְגוֹ' וַאֲרָיוֹת מוֹרִים עַל כֹּחַ נְקוּדָה הָאֶמְצָעוּת מִכֹּחַ הָאָרֶץ וְכִדְאִיתָא (מנחות צ"ז:) "וְהָאֲרִיאֵל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֹרֶךְ" וְגוֹ' (יחזקאל מ״ג:ט״ז) מְלַמֵּד שֶׁבָּאֶמְצַע הוּא מוֹדֵד, וּבֵיאֵר אאמו"ר זצלה"ה שֶׁדִּיֵּיק מִמִּלַּת "וְהָאֲרִיאֵל" שֶׁאֲרִי רוֹמֵז לַנְּקוּדָה הָאֶמְצָעִית, וְהָעִנְיָן שֶׁכָּל הָאֲרָצוֹת הֵם רַק הַקס"ד וְזוֹ הָאָרֶץ הוּא הַקָּא מַשְׁמַע לָן מַהוּ דְּתֵימָא שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת כֵּן כְּמוֹ שְׁאָר אֲרָצוֹת קָא מַשְׁמַע לָן כְּמוֹ זוֹ הָאָרֶץ שֶׁזֹּאת הוּא הָאֱמֶת וְלֹא כְּמוֹ שֶׁסָּלְקָא דַּעְתִּין תְּחִילָּה, וּכמו"ש "לָתֵת לָכֶם אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן לִהְיוֹת לָכֶם לֵאלֹהִים" כִּי שָׁם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל רוֹאִים מְפֹרָשׁ כִּי ה' הוּא אֱלֹהִים.(בית יעקב ויקרא בהר כ"ב)
"Et la terre ne sera pas vendue li-tsmithut (à perpétuité), car à Moi est la terre, car gerim ve-toshavim (étrangers et résidents) vous êtes avec Moi." (Lévitique 25,23). Hayinu vaday (c'est-à-dire certainement) que toutes les terres ont été créées bi-divrei Torah (par les paroles de Torah), seulement que cela est nistar (caché) d'elles et elles ne voient pas qu'elles sont mitnahagot (dirigées) seulement bi-divrei Torah, et en Erets Israël on voit meforash (explicitement) qu'elle n'est dirigée que mi-divrei Torah, et comme nous trouvons chez les Koutim (Samaritains) qui n'ont pas garde la Torah, des ariot (lions) les mangeaient, comme il est écrit (Rois II 17,25-26) "va-yishlah ה' bahem et ha-ariot va-yihyu horgim bahem (et ה' envoya contre eux les lions et ils étaient en train de les tuer)" vego' (וגו', etc.).
Et ariot morim (enseignent) al koah nekudah ha-emtsait (sur la force du point médian) mi-koah ha-arets (de la force de la terre), ve-khid-ita (כדאיתא, comme il est rapporté) (Menahot 97b) "ve-ha-ariel shteim esreh orekh (et l'ariel, foyer de l'autel, à douze [coudées] de longueur)" vego' (Ezechiel 43,16): melamed she-ba-emtsa hu modeled (enseigné qu'au milieu il mesure). Et béer (expliqua) Aamo"r (אאמו"ר, adoni avi mori ve-rabbi : mon seigneur, mon père, mon maître et mon rabbin) ztslh"h (זצלה"ה, zekher tsadik livrakha lehaye haolam haba : que le souvenir du juste soit pour bénédiction, pour la vie du monde à venir) she-diyek mi-milat "ve-ha-ariel" (qu'il a précise depuis le mot "ve-ha-ariel") she-ari (que ari, lion) romez (fait allusion) la-nekudah ha-emtsait.
Ve-ha-inyan (et le sujet): que toutes les terres ne sont que ha-kas"d (הקס"ד, k'salqa da'atakh : ce qui serait monte à l'esprit) et cette terre est ha-ka mashma lan (קא משמע לן, ceci vient nous enseigner): mahu de-teima (מהו דתימא, ce que tu aurais dit) she-tsarikh lihyot ken ke-mo shear aratsot (qu'il faut qu'il en soit ainsi comme les autres terres); ka mashma lan ke-mo zo ha-arets (ceci vient nous enseigner: comme cette terre), she-zot hu ha-émet (que ceci est la vérité) ve-lo ke-mo she-salqa da'atin tehilah (et non comme ce qui était monté à notre esprit au commencement), u-khemo she-katuv (et comme il est écrit) "latet lakhem et erets Kenaan lihyot lakhem l-Elokim (pour vous donner le pays de Canaan, pour être pour vous Elokim)" (Lévitique 25,38), car la, be-Erets Israël, on voit meforash ki ה' hu Elokim. (Beit Yaakov, Vayikra, Behar 22)