Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Sod Yécharim rapporte de son aïeul que les fils d'Aharon, par leur amour fort, offrent l'encens si près de la Source qu'ils y sont inclus entièrement ; leur mort est comme la purification par contact des eaux : les eaux au bord du vase touchent le bain rituel et purifient celles du fond, de même ces fils, plus proches de la Source que tout Israël, sont la semence du don de l'âme d'Israël. Le Tiferet Yosef rapporte de son aïeul que le bouc d'Azazel doit rester debout jusqu'après le service du jour, car D.ieu veut que toutes les étincelles saintes encore à extraire le soient.
Aussi : le Tiferet Yosef rapporte de son aïeul qu'avec « la terre ne vous vomira pas », D.ieu promet qu'aucune âme d'Israël ne se perdra.
אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי ה׳ וַיָּמֻתוּ. בְּנֵי אַהֲרֹן הִקְרִיבוּ בַּעֲבוֹדַת הַקְּטֹרֶת כָּל כָּךְ סָמוּךְ לְהַמָּקוֹר יִתְבָּרַךְ עַד שֶׁנִּכְלְלוּ שָׁם לְגַמְרֵי מִסִּבַּת אַהֲבָתָם הָעַזָּה וְהָעֲצוּמָה כְּמוֹ שֶׁאָמַר אזמו"ר הַגה"ק זצללה"ה שֶׁמִּיתַת בְּנֵי אַהֲרֹן הָיָה כְּעִנְיַן טָהֳרַת הַשָּׁקָה, שֶׁנִּטְהֲרוּ בְּתוֹרַת זְרִיעָה כִּדְאִיתָא בַּשַּׁ"ס "מַשִּׁיקִין מַיִם בְּמַיִם", שֶׁעַל יְדֵי שֶׁנּוֹגְעִין הַמַּיִם שֶׁבִּשְׂפַת הַכְּלִי בְּהַמִּקְוֶה נִטְהֲרוּ נַמִּי הַמַּיִם שֶׁבְּשׁוּלֵי הַכְּלִי כָּךְ הָיוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַזְּרִיעָה מֵהַמְּסִירוּת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל יִשְׂרָאֵל, כִּי הֵם הָיוּ סְמוּכִים וּקְרוֹבִים לְהַמָּקוֹר יִתְבָּרַךְ יוֹתֵר מִכָּל יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר עֲלֵיהֶם (ויקרא י׳,ג׳) "בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ", וְזֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר "בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי ה׳" וְגוֹ'.(סוד ישרים ערב יום הכיפורים י"ג)
"Après la mort des deux fils d'Aharon, dans leur approche devant ה', et ils moururent." (Lévitique 16,1). Les fils d'Aharon hikrivu (offrirent) ba-avodat ha-ketoret (dans le service de la ketoret, encens) kol kakh samukh (si proche) le-ha-Makor Yitbarakh (à la Source, qu'Il soit béni) ad she-niklelu sham legamrei (jusqu'à ce qu'ils y furent inclus entièrement) mi-sibbat ahavatam ha-azah ve-ha-atsumah (à cause de leur ahavah, amour, forte et puissante), ke-mo she-amar (comme l'a dit) Azmo"r (אזמו"ר, adoni zekeni mori ve-rabbi : mon seigneur, mon aïeul, mon maître et mon rabbin) ha-gah"k (הגה"ק, ha-gaon ha-kadoch : le saint Gaon) זצללה"ה (zekher tsadik livrakha lehaye haolam haba : que le souvenir du juste soit pour bénédiction, pour la vie du monde à venir) she-mitat benei Aharon hayah ke-inyan tohorat ha-hashakah (que la mort des fils d'Aharon était comme le sujet de la tohorah, purification, de la hashakah, contact des eaux), she-nit'haru be-torat zeri'ah (qu'ils furent purifiés selon la Torah de zeri'ah, semaille) ki-de-ita (כדאיתא, comme il est rapporté) ba-Shas (ש"ס, le Talmud) "mashikin mayim be-mayim" (on fait hashakah, on met en contact, des eaux avec des eaux), she-al yedei she-nog'in ha-mayim she-bi-sefat ha-keli ba-mikveh (que par le fait que les eaux qui sont au bord du keli, vase, touchent le mikveh, bain rituel) nit'haru nami ha-mayim she-be-shulei ha-keli (furent purifiées aussi les eaux qui sont au fond du keli) : kakh hayu benei Aharon ha-zeri'ah me-ha-mesirut nefech chel kol Israël (ainsi étaient les fils d'Aharon la zeri'ah de la mesirut nefech, livraison de l'âme, de tout Israël), ki hem hayu smukhim u-krovim le-ha-Makor Yitbarakh yoter mi-kol Israël (car ils étaient proches et rapprochés de la Source, qu'Il soit béni, plus que tout Israël), ke-mo she-ne'emar aleihem (comme il est dit à leur sujet) (Lévitique 10,3) "bi-krovai ekadesh" (par mes proches Je serai sanctifié), ve-zehu she-ne'emar (et c'est cela qui est dit) "be-korvatam lifnei ה'" (dans leur approche devant ה') vekhu' (וגו', etc.).
(Sod Yesharim, Erev Yom ha-Kippurim 13)
וְהַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַעֲזָאזֵל יָעֳמַד חַי. וְנִתְבָּאֵר מִפִּי כְּבוֹד אזמו"ר זללה"ה שֶׁזֶּה הָיָה צָרִיךְ לַעֲמוֹד עַד אַחַר עֲבוֹדַת הַיּוֹם, שֶׁהַשי"ת רוֹצֶה שֶׁכָּל מִינֵי נִיצוֹצוֹת קְדוֹשׁוֹת שֶׁעוֹד הָיָה לְהוֹצִיא מֵהָאִילָן הַטּוֹב וְרַע, הוּא רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁיּוֹצִיאֵם.(תפארת יוסף מוצאי יו"כ ד"ה אשריכם)
"Et le sa'ir (bouc) sur lequel est monté le goral (sort) pour Azazel ya'omad haï (sera tenu debout vivant)." (Lévitique 16,10). Ve-nitba'er mi-pi kevod (et il fut expliqué de la bouche de l'honneur de) Azmo"r זללה"ה (zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) she-zeh hayah tsarikh la'amod ad ahar avodat ha-yom (que celui-ci devait se tenir debout jusqu'après avodat ha-yom, le service du jour), she-Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) rotseh she-kol minei nitsotsot kedoshot (veut que toutes les espèces de nitsotsot, étincelles, saintes) she-od hayah lehotsi me-ha-ilan ha-tov ve-ra (qu'il y avait encore à extraire de l'arbre du bien et du mal), hu retsono Yitbarakh she-yotsi'em (c'est Sa volonté, qu'Il soit béni, qu'il les extraie).
(Tiferet Yosef, Motzaei Yo"K [מוצאי יו"כ, sortie de Yom ha-Kippurim], d"h [dibour ha-mathil, commençant par] "Ashreichem")
וְלֹא תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם בְּטַמַּאֲכֶם אֹתָהּ כַּאֲשֶׁר קָאָה אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר לִפְנֵיכֶם. אָמַר כְּבוֹד אזמו"ר זללה"ה שֶׁבְּזֶה הַפָּסוּק מַבְטִיחַ הַשי"ת לְיִשְׂרָאֵל שֶׁשּׁוּם פְּרָט נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל לֹא יֹאבַד ח"ו.(תפארת יוסף פר' אחרי ד"ה ולא)
"Et la terre ne vous vomira pas lorsque vous la souillerez, comme elle a vomi le goy (la nation) qui était devant vous." (Lévitique 18,28). Amar kevod Azmo"r זללה"ה she-be-zeh ha-pasuk mavtiah Hachem Yitbarakh le-Israël (à dit kevod Azmo"r que dans ce pasuk, verset, השי"ת promet à Israël) she-shum perat nefech mi-Yisrael lo yovad has ve-chalom (ח"ו, à D.ieu ne plaise) (qu'aucun perat nefech, individu-âme, d'Israël ne se perdra).
(Tiferet Yosef, parachat Aharei, d"h "Ve-lo")