Sur « les sages-femmes craignirent Elokim et ne firent pas comme le roi de Mitsrayim leur avait parlé » (Chemot 1,17), la Guemara enseigne que le roi leur demanda une chose de faute et qu'elles ne furent pas demandées. Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Dover Tsedek rapporte avoir entendu qu'on lit « elles n'étaient pas demandées » et que le verset ne dit pas « elles ne voulurent pas ». Ne pas vouloir est le fait de celui qui refuse ; « elles n'étaient pas demandées » signifie que cette chose n'a aucun rapport avec elles, car il n'y avait en elles aucun début de chute en pensée, pour celui qui est attaché à sa racine en vérité.
וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת אֶת הָאֱלֹהִים וְלֹא עָשׂוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם וְכוּ'. וְאִיתָא בַּגְּמָרָא (סוטה י"א:) אָמַר ר' יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא מְלַמֵּד שֶׁתְּבָעָן לִדְבַר עֲבֵרָה וְלֹא נִתְבְּעוּ.
שָׁמַעְתִּי דְּלֹא נֶאֱמַר וְלֹא רָצוּ, רַק וְלֹא הָיוּ נִתְבָּעִין. לְפִי שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם שׁוּם שַׁיָּכוּת וְהַתְחָלַת נְפִילָה בְּמַחְשָׁבָה, זֶה רַק שֶׁאֵין רוֹצֶה, אֲבָל לֹא נִתְבָּעִין רְצוֹנוֹ לוֹמַר שֶׁאֵין זֶה שַׁיָּכוּת לָהֶם כְּלָל לְמִי שֶׁדָּבוּק בְּשָׁרְשׁוֹ בֶּאֱמֶת.(דובר צדק ס"ב.
ד"ה והשי"ת)
"Et les meyaldot (sages-femmes) craignirent Elokim et elles ne firent pas comme le roi de Mitsrayim (Égypte) leur avait parlé, etc." (Exode 1,17). Ve-ita ba-Guemara (et il est rapporté dans la Guemara) (Sotah 11b): amar Rabbi Yose bar Hanina: melamed she-teva'an li-devar averah ve-lo nitbe'u (enseigné qu'il les demanda pour une chose d'averah, transgression, et elles ne furent pas demandées).
Shamati (j'ai entendu) de-lo neemar ve-lo ratsu (qu'il n'est pas dit "et elles ne voulurent pas"), rak ve-lo hayu nitba'in (seulement "et elles n'étaient pas nitba'in", demandées). Lefi she-lo hayah lahem shum shayakhut ve-hathalat nefilah ba-mahashavah (parce qu'il n'y avait pas en elles aucune shayakhut, appartenance, et commencement de chute en pensée): zeh rak she-ein rotseh (ceci n'est que celui qui ne veut pas); aval lo nitba'in retsono lomar she-ein zeh shayakhut lahem kelal (mais "elles n'étaient pas demandées" veut dire que ceci n'a aucune shayakhut à elles du tout) le-mi she-davuk be-shorsho be-émet (pour celui qui est davuk, attaché, à son shoresh, racine, en vérité).
(Dover Tsedek 62, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Ve-hashi"t [השי"ת, Hachem Yitbarakh : Hachem, qu'Il soit béni])