Sur « la terre était tohu va-bohu » (Berechit 1,2), un Tanna enseigne que tohu est une ligne verte qui entoure le monde entier ; dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Dover Tsedek rapporte avoir entendu qu'il désigne la crainte, comme le Zohar écrit que le bleu-ciel indique la crainte. L'Imrei Emet rapporte avoir entendu de son maître d'Izbica que l'on mange du poisson en premier le Chabbat, car les poissons font allusion à la vie : le premier vivant créé est de l'espèce des poissons. Le salut s'étend de là à toute âme d'Israël qui en a besoin pour avoir des fils, et nul mauvais œil ne domine sur eux, comme sur les poissons que les eaux recouvrent.
Aussi : le Beit Yaakov rapporte de son père qu'avant la couleur il n'y avait pas de Noukva (principe féminin) ; après la sortie de la lumière et le profond sommeil, il ne resta que la couleur, et cela devint Noukva.
וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ. וְאִיתָא בַּגְּמָרָא (חגיגה י״ב.) תָּנָא תֹהוּ, קַו יָרוֹק שֶׁמַּקִּיף אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ וְשָׁמַעְתִּי דְּרוֹצֶה לוֹמַר הַיִּרְאָה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזּוֹהַר (שלח קע״ה.) דְּגָוֶון תְּכֵלֶת מוֹרֶה יִרְאָה.
[וּפֵי' שֶׁאוֹתָהּ הַיִּרְאָה כּוֹלֶלֶת הַכֹּל וּמִכָּל הַנִּבְרָאִים אֵין מִי שֶׁלֹּא יָרֵא מִזֶּה].(דובר צדק ל״א. ד״ה ולפיכך)
Et la terre était tohu va-bohu (désolation et vacuité) (Genèse 1,2). Et il est rapporté dans la Guemara (Talmud; Haguiga 12à): un Tanna a enseigné: tohu, une ligne verte (kav yarok) qui entoure le monde entier.
Et j'ai entendu que cela veut dire la yirah (crainte), comme il est écrit dans le Zohar (Shelah 175à) que le gavan tekhelet (couleur bleu-ciel) indique la yirah. [Et le feirush (פי', explication): que cette yirah-la englobe le tout, et de toutes les créatures il n'y a personne qui ne craigne de ceci.] (Dover Tsedek 31, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] U-lefikhakh [et c'est pourquoi])
וַיִּבְרָא אֱלֹהִים וְכוּ' וְאֵת כָּל נֶפֶשׁ הַחַיָּה הָרֹמֶשֶׂת אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם לְמִינֵהֶם. שָׁמַעְנוּ מֵאַדְמוֹ"ר זצללה"ה מֵאִיזְבִּיצָא כִּי עַל זֶה אָנוּ אוֹכְלִים דָּגִים בְּשַׁבָּת קֹדֶשׁ בָּרִאשׁוֹנָה, כִּי דָּגִים רוֹמֵז לְחַיִּים, כִּי הַחַי הָרִאשׁוֹן שֶׁנִּבְרָא בָּעוֹלָם הָיָה הַמִּין דָּגִים וּבְוַדַּאי נִמְשָׁךְ מִזֶּה הַיְשׁוּעָה לְכָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הַנִּצְרָךְ לִישׁוּעָה לְהוֹלִיד בָּנִים, וְגַם שֶׁכָּל הַבָּנִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל יִהְיוּ חַיִּים וְקַיָּמִים וְלֹא יִשְׁלֹט בָּהֶם שׁוּם עַיִן הָרַע ח"ו, כְּאָמְרָם ז"ל (ברכות כ'.) מַה דָּגִים הַמַּיִם מְכַסִּים עֲלֵיהֶם וְאֵין עַיִן הָרַע שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם וְכוּ'.(אמרי אמת בא תרל"ז ליל שבת)
Et Elokim créa, etc., et toute âme vivante qui rampe, que les eaux ont fait foisonner selon leurs espèces (Genèse 1,21). Nous avons entendu de l'Admo"r (adoneinu moreinu ve-rabbenu : notre seigneur, notre maître et notre rabbin) זצללה"ה (zekher tsaddik livrakha lehaye haolam haba : que le souvenir du juste soit une bénédiction pour la vie du monde à venir) d'Izbitsa que c'est pour cela que nous mangeons des poissons le Chabbat saint en premier, car les poissons font allusion à 'hayim (la vie), car le premier vivant qui fut créé dans le monde était l'espèce des poissons, et certainement s'étend de ceci la yeshuah (salut) à toute âme d'Israël qui a besoin de yeshuah pour engendrer des fils, et aussi que tous les fils d'Israël soient 'hayim ve-kayamim (vivants et subsistants) et qu'aucun ayin ha-ra (mauvais œil) ne domine sur eux, has ve-chalom (ח"ו, loin de nous), comme ont dit zal (ז"ל, zikhronam livrakha : de mémoire bénie) (Berakhot 20a): de même que les poissons, les eaux les recouvrent et l'ayin ha-ra ne domine pas sur eux, etc.
(Imrei Emet, Bo 5637, leil Chabbat [nuit de Chabbat])
וַיַּפֵּל ה' אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן וְכוּ'. אָמַר אאמו"ר זצללה"ה שֶׁמִּקֹּדֶם שֶׁלֹּא הָיָה שׁוּם גָּוֶון, לֹא הָיָה נוּקְבָא, אָכֵן אַחַר שֶׁהַשי"ת הוֹצִיא הָאוֹר וְהִפִּיל תַּרְדֵּמָה אָז נִשְׁאַר רַק גָּוֶן וְנַעֲשָׂה נוּקְבָא.
וְזֶהוּ הִתַּשְׁתֶּם כֹּחִי כִּנְקֵבָה וְאַחַר כָּךְ אוֹתָהּ הַנְּקֻדָּה עַצְמָהּ כְּשֶׁנִּתְעוֹרְרָה אִתְהַדְּרוּ לְלַפִּידִים שֶׁיֵּשׁ אֲחִיזָה וּתְפִיסָה לְשֵׂכֶל הָאָדָם בָּזֶה.(בית יעקב שמות יתרו קכ"ז)
Et ה' Elokim fit tomber une tardemah (profond sommeil) sur l'homme et il dormit, etc. (Genèse 2,21).
Aamo"r (אאמו"ר, adoni avi mori ve-rabbi : mon seigneur, mon père, mon maître et mon rabbin) זצללה"ה a dit que auparavant, lorsqu'il n'y avait aucun gavan (couleur), il n'y avait pas de Noukva (principe féminin); toutefois, après que Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) eut fait sortir la lumière et eut fait tomber une tardemah, alors il ne resta que gavan et cela devint Noukva. Et ceci est: "vous avez épuisé ma force comme une nekewah (femelle)" (langage de Rachi sur Deutéronome 5,24); et ensuite cette nekudah (point) elle-même, lorsqu'elle fut éveillée, it'hadru le-lapidim (elles revinrent à des torches), de sorte qu'il y a ahizah u-tefisah (prise et saisie) pour le sekhel (intellect) de l'homme en ceci.
(Beit Yaakov, Chemot Yitro 127)