« Et Yonah sortit de la ville et s'assit à l'est de la ville, jusqu'à ce qu'il voie ce qui serait dans la ville » : le Mei HaChiloa'h explique que lorsqu'une prophétie est sortie, énoncé de D.ieu, elle doit produire un effet, et même si les habitants font techouva, cet énoncé ne revient pas à vide. La prophétie annonçait que Ninive serait renversée ; même après la techouva, Yonah craint d'être dans la ville, car il est certain que quelques maisons et rues tomberont, et il en sort. D.ieu lui montre qu'Il détient beaucoup de rédemption : tout l'effet de la prophétie n'est allé que sur son ricin.
וַיֵּצֵא יוֹנָה מִן הָעִיר וַיֵּשֶׁב מִקֶּדֶם לָעִיר וְגוֹ' עַד אֲשֶׁר יִרְאֶה מַה יִּהְיֶה בָּעִיר. כַּאֲשֶׁר יָצָא נְבוּאָה וּמַאֲמַר ה' הִיא בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּפְעוֹל מַה, וַאֲפִילּוּ כְּשֶׁיַּעֲשׂוּ תְּשׁוּבָה זֶה הַמַּאֲמָר אֵינוֹ חוֹזֵר רֵיקָם.
וְכַאֲשֶׁר יָצָא הַנְּבוּאָה שֶׁנִּינְוֵה נֶהְפֶּכֶת אִם גַּם שֶׁעָשׂוּ תְּשׁוּבָה עִם כָּל זֶה פָּחַד הַנָּבִיא לִהְיוֹת בָּהָעִיר כִּי בָּטוּחַ כַּמָּה בָּתִּים וְחוּצוֹת יִפְּלוּ עַל כֵּן יָצָא מִן הָעִיר וְהֶרְאָה לוֹ הַשי"ת שֶׁהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת שֶׁכָּל פְּעוּלַת הַנְּבוּאָה הָלַךְ רַק עַל הַקִּיקָיוֹן שֶׁלּוֹ.
"Et Yonah sortit de la ville et s'assit à l'est de la ville" ve-go' (וגו', etc.) "jusqu'à ce qu'il voie ce qui serait dans la ville." (Jonas 4,5). Lorsque une nevuah (prophétie) est sortie, et elle est maamar ה' (un énoncé de ה'), be-hekhrah (de nécessité) she-yif'ol mah (qu'il produise quelque effet); et même lorsqu'ils feront techouva (retour, repentance), zeh ha-maamar eino hozer reikam (cet énoncé ne revient pas à vide) (Isaie 55,11).
Et lorsque la nevuah est sortie que Ninveh neheppekhet (est renversée), im gam she-asu techouva (même qu'ils ont fait techouva), im kol zeh (avec tout cela) le navi (prophète) à craint d'être dans la ville, ki batuah (car il est certain) que kama batim ve-hutsot (quelques maisons et rues) yipelu (tomberont); al ken (c'est pourquoi) il est sorti de la ville, et Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) lui a montré she-harbeh imo pedut (qu'il y a beaucoup avec Lui de pedut, rédemption) (Psaumes 130,7), que toute la peulah (action, effet) de la nevuah n'est allée que sur son kikayon (ricin).