Mei HaShiloach — Tome II - Devarim - Re'eh

"Et vous mangerez la, devant ה' votre Elokim, et vous vous réjouirez de tout l'envoi de votre main, vous et vos maisons, de ce dont ה' ton Elokim t'a béni." (Deutéronome 12,7). Ceci kaei (vise) sur Shilo; et ensuite ketiv (il est écrit): "car vous n'êtes pas encore venus jusqu'à maintenant vers la menuhah (le repos) et vers la nahalah (l'héritage)" etc.

(Deutéronome 12,9); et ensuite ketiv: "et vous vous réjouirez devant ה' votre Elokim, vous et vos fils et vos filles et vos avadim (serviteurs) et vos amahot (servantes)" (Deutéronome 12,12), she-ita ba-Guemara (car il est rapporté dans le Talmud) (Sanhédrin 20b) que ceci kaei sur Yerushalayim; et sur Shilo lo neemar (n'a pas été dit) "ve-amhoteikhem" (et vos servantes), seulement après qu'il est écrit "ve-hayah ha-makom" (et ce sera le lieu) (Deutéronome 12,11), que ceci est Yerushalayim, neemar "ve-avdeikhem ve-amhoteikhem" (et vos serviteurs et vos servantes), car avadim et amahot moreh (indiquent) sur la gashmiyut (corporalité) et des gufim megushamim (corps matériels), que même en eux il y aura une kedoucha niflaah (sainteté extraordinaire); et ceci n'a été que al yedei (par) David ha-melekh, alav ha-chalom (le roi, que la paix soit sur lui), que par ses peulot (actions) ils ont été nizdakhekhu (épurés), afilu hem (même eux); et c'est ce qui est ketiv (II Samuel 6,20-22): "Et Michal bat Shaul sortit à la rencontre de David et dit: mah nikhbad ha-yom (comme il s'est honore aujourd'hui) le melekh Israël, qui niglah (s'est découvert) aujourd'hui aux yeux des amahot de ses avadim, etc. Et David dit à Michal: devant ה' qui a choisi en moi plutôt que ton père et que toute sa maison le-tzavot oti nagid (pour m'ordonner prince), etc.

Ve-im ha-amahot acher amart imam ikkavedah (et avec les servantes dont tu as parlé, avec elles je serai honore)", hayinu (c'est-à-dire) que ceci est mon kavod (honneur) et ma hitpaarut (gloire), qu'il a été nikhtav (écrit) sur moi dans la Torah "ve-amhoteikhem", que ceci est ma nekudah (point, essence).

"Car ה' ton Elokim élargira ta gevul (frontière) comme Il t'a parlé, et tu diras: okhlah basar (je mangerai de la viande), car teshavveh nafshekha (ton âme désirera) manger de la viande; be-khôl avat nafshekha (selon tout le désir de ton âme) tu mangeras de la viande." (Deutéronome 12,20). Nireh (il paraît) que ceci est le taam (raison) des maakhalei chalav (aliments de lait) be-hag ha-Shavuot (à la fête de Shavuot), car kodem mattan Torah (avant le don de la Torah) ils étaient yereim (craignaient) de manger de la viande, ki-de-ita ba-Guemara (Pesahim 49b): am ha-arets (homme du peuple, ignorant) asur (interdit) de manger de la viande, car ein lo maalah (il n'a pas d'élévation) she-ba-koah ha-zeh (telle que par cette force) il yedabber divrei Torah (parle des paroles de Torah); akhen (toutefois) lorsque la Torah leur a été nitnah (donnée), ceci nikra (est appelé) "car ה' élargira ta gevul", que ceci est ikkar (l'essentiel de) harchavat ha-gevul (l'élargissement de la frontière): harchavat ha-daat (l'élargissement de la connaissance) lehavin madreigato (pour comprendre son degré) she-baal nefech hu (qu'il est maître de son âme, homme de refinement); et sur ceci neemar "be-khôl avat nafshekha tokhal basar".

"Lo tokhal kol toevah (tu ne mangeras aucune abomination)." (Deutéronome 14,3). Cet azharah (avertissement) neemrah (à été dit) kodem (avant) tous les maakhalot asurot (aliments interdits), ki-de-ita ba-Guemara (Nedarim 51à): "toevah" (תועבה) - toeh attah bah (תועה אתה בה, tu t'égarés en elle).

Mashal (parabole) le-melekh (d'un roi) she-banah otzarot (qui a bâti des trésors) ba-hadarim rabbim (dans de nombreuses chambres); tzivah li-vno (il a ordonné à son fils) she-yelekh la-hadarim (d'aller aux chambres) aval lo el kullam (mais pas à toutes): af she-ani baniti et kullam (même que moi j'ai bâti toutes), aval attah lefi sikhlekha ha-katan (mais toi selon ton petit intellect), im telekh el kullam (si tu vas à toutes) tit'eh bahem (tu t'égareras en elles) u-tevalbel daatkha (et tu brouilleras ta connaissance) ve-tishaer shammah (et tu resteras la) ve-lo tukhal latzet hazarah la-hutz (et tu ne pourras pas sortir pour retourner au-dehors).

"Akh et zeh lo tokhlu (mais ceci seulement, vous ne mangerez pas) etc., et ha-gamal (le chameau) ve-et ha-arnevet (et le lièvre) ve-et ha-shafan (et le daman) etc. ve-et ha-hazir (et le porc)." (Deutéronome 14,7-8). Ceci meramez (fait allusion) be-inyenei midot (dans les affaires des traits) she-yidbak ha-adam (que l'homme s'attache) be-élu ha-midot tamid (à ces traits toujours), hayinu emunah (foi) u-vitahon (et confiance) ve-gam yishuv ha-daat (et aussi assise de la conscience): she-maaleh gerah (qui rumine) romez (fait allusion) le-emunah u-vitahon, u-mafris parsa (et qui fend le sabot) romez le-yishuv ha-daat; ve-emunah u-vitahon tzerikhim (ont besoin) le-midat yishuv ha-daat, u-vélo zeh (et sans ceci) ein emunato u-vithono ba-shoresh (son emunah et son bitahon ne sont pas dans la racine); ve-lakhen (et c'est pourquoi) ketuvim (sont écrits) élu ha-sheloshah (ces trois) she-hemmah asurim (qui sont interdits): ha-gamal hu pazran (le chameau est depensier) she-romez le-Yishmael; ve-arnevet romez le-hutzpah (effronterie) she-lo be-yishuv ha-olam (qui n'est pas dans l'assise du monde) kemo mesah'ek be-kubya (comme un joueur de des); ve-ka-nodah (et comme il est connu) she-yech harbeh androgynos (androgyne) be-min arnevet, she-hu shokhev ve-nishkav (qui couche et est couché); ve-ha-shafan romez le-atzlut (paresse), ve-af she-ba-atzlut nidmeh (et même que dans la paresse il paraît) she-yech emunah aval einah ba-shoresh, she-hu rak atzlut (que c'est seulement paresse) ve-lakhen eino osek bi-melakhah (et c'est pourquoi il ne s'occupe pas d'un travail); ve-zeh she-katuv "ki maaleh gerah hemmah" (car ils rumine) (Deutéronome 14,7), she-élu ha-sheloshah ma'alim (que ces trois élèvent) et ha-emunah ve-ha-bitahon le-ein kol (aux yeux de tous), "u-parsa lo hifrisu" (et un sabot ils n'ont pas fendu), she-ein lahem yishuv ha-daat, "teme'im hem lakhem" (ils sont impurs pour vous); "ve-et ha-hazir" romez al midat kilay (avare) she-hu midah geruah mi-kol ha-midot (qui est un trait plus mauvais que tous les traits), ve-nidmeh she-yech lo yishuv ha-daat ve-zeh nikra "ki mafris parsa hu", aval ein lo shum emunah; ve-lakhen ketiv be-parachat Chemini (Lévitique 11,7): "ve-hu gerah lo yigar tame hu lakhem" (et lui, il ne rumine pas, il est impur pour vous), she-ein le-kilay shum emunah ve-lakhen tame hu.

"Akh et zeh lo tokhlu etc., et ha-gamal." (Deutéronome 14,7). Hu mevohal (il est précipité) she-eino meyashshev atzmo (qui ne s'examine pas, ne se pose pas) ulai lo tov ha-maaseh she-oseh (peut-être que l'acte qu'il fait n'est pas bon), rak oseh be-behalah (seulement il fait dans la précipitation).

Ve-ha-arnevet: she-menasseh ve-shokel ha-davar (qui éprouve et pèse la chose) rak paam ahat ve-oseh (seulement une fois et fait); aval od ein zeh tov (mais encore ceci n'est pas bon) ki tzarikh ha-adam lishkol kol davar heitev (car l'homme doit peser chaque chose bien). Ve-ha-shafan hu atzlut u-marah shehorah (paresse et bile noire, melancholie) she-eino omed al daato le-olam (qui ne se tient jamais sur sa connaissance).

Ve-ha-hazir hu she-ein lo derekh eretz (bonne conduite) bifnei talmid 'hakham (devant un disciple sage).