Mei HaShiloach — Tome II - Devarim - Eikev

"Et il adviendra, ekev (en conséquence, au talon) tishmeoun (que vous écouterez) et ha-michpatim ha-eleh (ces ordonnances), etc." (Deutéronome 7,12). C'est ce qu'à dit le ketuv (l'Écriture) (Psaumes 92,1-2): "Mizmor shir le-yom ha-Chabbat (psaume, chant pour le jour du Chabbat): il est bon de rendre grâce à ה' et de psalmodier à Ton Nom, Elyon (Très-Haut)".

Elyon romez (fait allusion) à ce qui est neelam (caché) mi-tefisat ha-adam (de la saisie de l'homme), mishpatei ה' (les jugements de ה'), et seulement que l'homme voit bi-tefisato (dans sa saisie) she-yad Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) al ha-elyonah (que Sa main est en haut), mais le-atid (dans l'avenir), le-yom she-kulo Chabbat (pour le jour qui est tout entier Chabbat), yitgaleh tuvo (Son bien se révélera) le-ein kol (aux yeux de tous): she-Hachem Yitbarakh hafets hesed hu (qu'Il désire la bonté) ve-hafets leheitiv li-veriotav (et désire faire du bien à Ses créatures), ve-yitkuyam (et s'accomplira) (Isaie 12,1): "Ve-amarta ba-yom ha-hu (et tu diras en ce jour-la): Je Te louerai, ה', ki anafta bi (car Tu as été irrité contre moi)". "Ba-yom ha-hu" nikra (est appelé) yom she-kulo Chabbat, she-az yakiru Israël ha-tovah me-ha-savlanut (car alors Israël reconnaîtront le bien issu de l'endurance), ve-az yomeru (et alors ils diront) "tov lehodot la-ה' u-lezamer le-shimkha Elyon", ve-zehu "ve-hayah ekev tishmeoun": she-ba-sof yiru ha-kol (qu'à la fin tous verront) "et ha-michpatim ha-eleh" ve-yavinu she-ha-kol be-michpat (et comprendront que le tout est selon le jugement) ve-yodu li-shemo (et rendront grâce à Son Nom).

"Car ה' ton Elokim be-kirbekha (est au-dedans de toi), El gadol ve-nora (El grand et redoutable)." (Deutéronome 7,21). Ita ba-Guemara (il est rapporté dans le Talmud) (Berakhot 33a): gedolah deah (grande est la connaissance) she-nitnah bein shtei otiyot (qui a été donnée entre deux otiyot, lettres [Noms]) etc., gadol Mikdach (grand est le Temple) she-nitan bein shtei otiyot etc.

Ve-nir'eh (et il paraît) she-nukhal lomar (que nous pouvons dire) she-gedolah akhilat Israël (que grande est la nourriture d'Israël), ve-khôl davar nitsrakh siata (et toute chose a besoin de siata, aide [du Ciel]) she-yihyeh kasher le-akhilat Israël (pour qu'elle soit kasher pour la nourriture d'Israël) ve-she-yavo ha-davar le-tokh ha-keravayim chel Israël (et que la chose vienne au-dedans des keravayim, entrailles, d'Israël), she-ha-keravayim nikhtav gam ken bein shtei otiyot (car les keravayim s'écrivent aussi entre deux otiyot), she-ketiv "ki ה' Elokekha be-kirbekha El gadol ve-nora", u-"be-kirbekha" nikra keravayim (et "be-kirbekha" est appelé keravayim) ke-mo she-katuv (Psaumes 103,1) "ve-khôl keravai et chem kodsho" (et toutes mes entrailles, le Nom de Sa sainteté), ve-darshinan ba-Guemara (et nous exposons dans le Talmud) (Berakhot 10a) al ha-keravayim, ve-zeh de-ita ba-Guemara (Taanit 11b): ke-ilu Kadoch sharuy be-tokh meav (comme si le Saint résidait au-dedans de ses entrailles), she-neemar "be-kirbekha kadoch" (un saint est au-dedans de toi) (Osée 11,9).

"Ha-motsi lekha mayim mi-tsur ha-halamish (Qui te fait sortir de l'eau du rocher de silex)." (Deutéronome 8,15). Ketiv (il est écrit) (Isaie 51,1-3): "Habitu el tsur hutsevtem (regardez vers le rocher d'où vous avez été tailles) ve-el makevet bor nukartem (et vers la cavité du puits d'où vous avez été creusés); habitu el Avraham avikhem ve-el Sarah teholelkhem (regardez vers Avraham votre père et vers Sarah qui vous à enfantés); ki ehad kerativ va-avarekhehu ve-arbehu (car un seul Je l'ai appelé et Je l'ai béni et Je l'ai multiplie); ki niham ה' Tsion niham kol horvoteha (car ה' à console Tsion, Il a console toutes ses ruines)" etc.

Ba-zeh moreh Hachem Yitbarakh le-Israël (en cela Hachem, qu'Il soit béni, indique à Israël) she-lo yityaashu mi-yeshuah (qu'ils ne désespèrent pas du salut). "Habitu el tsur hutsevtem" hu Avraham Avinu she-"ehad kerativ", hayinu (c'est-à-dire) she-nolad she-yihyeh be-teva akar (qu'il est né pour être par nature akar, stérile), ve-khen "makevet bor nukartem" hu Sarah she-ita ba-Midrach (Rabbah Lekh, pereq 47, 2) ikkar matron lo havah lah (l'essentiel d'une matrone [la matrice] elle n'avait pas), ve-keivan she-hem be-teva lo hayu reuyim leholid (et puisque eux, par nature, n'étaient pas reuyim, aptes, à engendrer) lo hayah bahem shum koah tefilah klal mi-tsidam (il n'y avait en eux aucune force de prière du tout de leur côté), u-mi-kol makom (néanmoins) "va-avarekhehu" she-nitkayem etselo ha-berakhah (que s'est accomplie chez lui la bénédiction) (Genèse 22,17) "ki barekh avarekhekha ve-harbeh arbeh et zar'akha" (car Je te bénirai et Je multiplierai beaucoup ta descendance).

Mi-zeh yaamin ha-adam "ki niham ה' Tsion niham kol horvoteha", meahar she-kevar hayetah benuyah me-Hachem Yitbarakh (puisque déjà elle avait été bâtie par Hachem, qu'Il soit béni), ve-al zeh yech koah tefilah yoter (et sur cela il y a plus de force de prière) she-yech taanah (car il y a une taanah, argument): mah taaseh le-shimkha ha-gadol ha-mehullal (que feras-Tu pour Ton grand Nom profane), ve-zeh kal va-homer (à plus forte raison) me-Avraham ve-Sarah she-lo hayu reuyim klal leholid u-berakham ה', ve-zeh kal va-homer de-la havah havah de-havah lo kol she-ken (ce qui n'était pas, à été; ce qui était, à plus forte raison). Ve-zeh she-katuv (Isaie, ibid.) "va-yasem midbarah ke-Éden" (et Il a mis son désert comme Éden), she-Éden hu hipukh me-hurban (car Éden est l'inverse de la ruine), she-lo yahshevu Israël she-avad sivram (afin qu'Israël ne pensent pas que leur espoir est perdu), she-mi-tsur she-nehtsevu mimenu yavinu she-yech tikvah she-yashuvu banim li-gvulam (car du rocher d'où ils ont été tailles ils comprendront qu'il y a espoir que les enfants reviendront à leur frontière), ve-zeh "ha-motsi lekha mayim mi-tsur ha-halamish" she-halamish hu ha-kasheh mi-kol avanim she-ein bo lahluhit klal (car le silex est le plus dur de toutes les pierres, il n'y a en lui aucune humidité du tout), u-mi-sham motsi Hachem Yitbarakh mayim she-hu hipukh mi-tefisat adam le-gamrei (et de la Hachem, qu'Il soit béni, fait sortir de l'eau, ce qui est l'inverse de la saisie humaine totalement).

"Et tu te souviendras de ה' ton Elokim, ki hu ha-noten lekha koah laasot hayil (car c'est Lui qui te donne la force de faire vaillance)." (Deutéronome 8,18). Zeh hu ikkar (ceci est l'essentiel): lizkor et ha-noten (se souvenir du Donneur) be-khôl davar (en toute chose).

U-khe-mo she-matsinu she-katuv be-maasrot (et comme nous avons trouvé qu'il est écrit dans les dîmes) (Deutéronome 26,13): "Lo avarti mi-mitsvotekha ve-lo shakhahti" (je n'ai pas transgresse Tes commandements et je n'ai pas oublié), ve-ita al zeh ba-Guemara (Berakhot 40b): "Lo avarti mi-levarekhekha ve-lo shakhahti mi-lehazkir shimkha alav" (je n'ai pas transgresse de Te bénir et je n'ai pas oublié de mentionner Ton Nom sur lui). Va-afilu bi-divrei Torah (et même dans les paroles de Torah) im ein ha-adam zokher Noten ha-Torah (si l'homme ne se souvient pas du Donneur de la Torah) ein hokhmato nehshevet li-khlum (sa sagesse n'est comptée pour rien).

Ve-lakhen hitsiv Hachem Yitbarakh she-ha-adam lo yukhal lihyot be-lo maakhal (et c'est pourquoi Hachem, qu'Il soit béni, à établi que l'homme ne puisse vivre sans nourriture) kedei she-yehe haser ve-yutsrakh hishtadlut rav (afin qu'il soit manquant et ait besoin d'un grand effort) ve-yizkor et ha-mashpia (et se souvienne du mashpia, Celui qui effuse). Ve-zeh hu maalat Israël (et ceci est le degré d'Israël) she-zokhrim tamid be-mashpia ha-tovah (qu'ils se souviennent toujours de Celui qui effuse le bien), ve-al yedei zeh mekabel ha-penimiyut me-ha-maakhal (et par cela il reçoit l'intériorité de la nourriture), ki be-émet be-khôl davar yech segulah peratit (car en vérité en toute chose il y a une segulah, qualité particulière) ke-mo yayin she-mesameah ha-lev (comme le vin qui réjouit le cœur) ke-mo she-katuv (Psaumes 104,15) "ve-yayin yesamah levav enosh" (et le vin réjouit le cœur de l'humain) etc., u-temarim mesir ha-deagah (et les dattes ôtent le souci) ki-de-ita ba-Guemara (Ketubot 10b), ve-khen le-hipukh matsinu ba-Guemara (Berakhot 36a) she-kimha de-saarei kasheh le-kukianei (que la farine d'orge est dure pour les intestins).

Ve-khen mah she-yech hamesshet minei dagan (et de même ce qu'il y a cinq espèces de céréales) yech ba-zeh omek (il y a en cela une profondeur) she-davka be-minim élu yekabel ha-adam koah ve-hizzuk (que précisément par ces espèces l'homme recevra force et raffermissement). Ve-khen mah she-ameru shiur ka-zayit (et de même ce qu'ils ont dit: la mesure d'une olive), she-shemen moreh al "reshit hokhmah yirat ה'" (que l'huile indique: le commencement de la sagesse est la crainte de ה') (Psaumes 111,10), she-al zeh hu kol ha-inyanim (que sur cela sont toutes les affaires) she-lo yomar ha-adam kohi ve-otzem yadi (que l'homme ne dise pas: ma force et la puissance de ma main), rak yizkor she-al kol motsa pi ה' yihyeh ha-adam (seulement qu'il se souvienne que sur tout ce qui sort de la bouche de ה' l'homme vivra) (Deutéronome 8,3), she-ikkar ha-hiyut hi ha-motsa pi ה' she-nimtsa be-omek be-khôl davar (car l'essentiel de la vitalité est ce qui sort de la bouche de ה', qui se trouve en profondeur en toute chose).

Ve-al zeh mevarekh ha-adam (et sur cela l'homme bénit) she-yushpa lo koah u-gevurah mi-mah she-kibel le-tokho (afin que lui soit effuse force et puissance de ce qu'il a reçu au-dedans de lui) she-yukhal laavod be-koah zeh et Hachem Yitbarakh (afin qu'il puisse servir par cette force Hachem, qu'Il soit béni) ke-mo she-katuv (Proverbes 9,11) "ki bi yirbu yamekha" (car par moi tes jours se multiplieront) etc.

"U-ve-Tav'erah u-ve-Massah u-ve-Kivrot ha-Taavah maktsifim heyitem et ה' (et à Tav'erah et à Massah et à Kivrot ha-Taavah vous avez été ceux qui irritent ה')." (Deutéronome 9,22). Moreh lanu ha-katuv (l'Écriture nous indique) she-lo yihyeh la-adam takifout lomar zikkiti libi (que l'homme n'ait pas d'assurance pour dire: j'ai justifie mon cœur), rak yishmor derakhav be-khôl rega (seulement qu'il garde ses voies à chaque instant), u-be-yoter al élu ha-sheloshah devarim yishmor nafsho (et plus encore sur ces trois choses il gardera son âme), hayinu: mi-Tav'erah hu ha-marah shehorah ha-nitsmah mi-kaas (c'est-à-dire: de Tav'erah, c'est la marah shehorah, bile noire, qui germe de la colère), u-Massah hu safek bitahon ha-nitsmah me-hisaron emunah (et Massah, c'est le doute de la confiance qui germe du manque de foi), ve-Kivrot ha-Taavah ke-mashmao (et Kivrot ha-Taavah selon son sens: les tombeaux du désir).

Me-élu ha-sheloshah tsarikh ha-adam lehishamer meod (de ces trois l'homme doit se garder beaucoup) she-halilah (à D.ieu ne plaise) lo yaktsif ba-zeh et ה' (qu'il n'irrité pas par cela ה').

"Mamrim heyitem im ה' (vous avez été rebelles avec ה')." (Deutéronome 9,24). Hayinu she-af she-heyitem mamrim (c'est-à-dire: que même que vous avez été rebelles) mi-kol makom heyitem im ה' (néanmoins vous avez été avec ה') she-heyitem medubakim bi-ratson Hachem Yitbarakh (que vous étiez attachés à la volonté du Nom, qu'Il soit béni).

"U-maltem et orlat levavkhem ve-orpekhem lo takshu od (et vous circoncirez le prépuce de votre cœur, et votre nuque vous ne durcirez plus)." (Deutéronome 10,16). Zeh neemar neged daat benei adam (ceci a été dit face à l'opinion des hommes) kaasher yitasfu be-agudah lilmod divrei Torah (lorsqu'ils se rassemblent en ligue pour étudier les paroles de Torah) ke-dikhtiv (comme il est écrit) (Osée 14,3): "Kehu imakhem devarim ve-shuvu el ה'" (prenez avec vous des paroles et revenez vers ה'), ve-ahar kakh be-tseto el ha-shuk sar ha-kol mi-libo (et ensuite, à sa sortie vers le marché, le tout s'écarte de son cœur) ve-yomar mah betsa li ba-zeh (et il dira: quel profit ai-je en cela) ya'an she-lo ezkor ahar kakh (parce que je ne m'en souviendrai pas ensuite).

Al zeh neemar "u-maltem" lachon "ve-katfta mélilot be-yadekha" (sur cela a été dit "u-maltem", langage de "et tu cueilleras des épis dans ta main") (Deutéronome 23,26), she-tishneh u-teshalesh harbeh peamim (que tu repeteras une deuxième et une troisième fois, beaucoup de fois) ad she-yikkava be-levavekha (jusqu'à ce que cela se fixe dans ton cœur), u-khe-mo she-katuv "avanim shahaku mayim" (les eaux ont usé les pierres) (Job 14,19), she-divrei Torah yishaku libekha she-hu ke-even (que les paroles de Torah useront ton cœur qui est comme une pierre). Ve-zeh "u-maltem et orlat levavkhem" she-yemalel ha-divrei Torah harbeh peamim (qu'il frotte [et articule] les paroles de Torah beaucoup de fois) ad she-yikkaveu be-libo (jusqu'à ce qu'elles se fixent dans son cœur).

Ba-parashah ha-zeh (dans cette section) yech ts"g (צ"ג, 93) chemot (Noms) de הוי"ה neged ts"g kelim (en correspondance avec 93 kelim, ustensiles) she-hotsiu mi-lishkat ha-kelim be-khôl yom (qu'on sortait de la chambre des kelim chaque jour) (Tamid, pereq 3, 30à). Ve-ayen Yerushalmi (et vois le Talmud de Jérusalem) (Hagigah, pereq 3, mishnah 8, 20à).