Le Mei HaChiloa'h explique pourquoi Matot et Masei sont réunies dans la plupart des années : le vœu est un conseil pour l'homme dans toute situation. Celui qui sait dans quel lieu il entre prépare la garde nécessaire, par exemple en purifiant son cœur de la colère. Celui qui part en voyage sans savoir où il arrive prépare son cœur aux vœux : devant une chose mauvaise, il fait vœu de s'en abstenir. Ce vœu est un bâton de force contre tous les penchants. La paracha des vœux précède donc Masei et s'ouvre sur « roché ha-matot », mot qui désigne aussi les bâtons.
Aussi : Rimon Perets : la grenade évoque la fermeté, car même les transgresseurs d'Israël sont pleins de mitsvot comme une grenade ; Israël hérite la force des habitants du pays dans le peuplement, et l'inclut dans la sainteté.
עִנְיַן חִבּוּר שְׁתֵּי הַפָּרָשׁוֹת מַטּוֹת מַסְעֵי בְּרֹב הַשָּׁנִים, שֶׁעִנְיַן נְדָרִים הֵם עֵצָה לָאָדָם בְּכָל עִנְיָן שֶׁיְּאֻנֶּה לְפָנָיו, שֶׁבְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא מְפֹרָשׁ לָאָדָם שֶׁרוֹצֶה לֵילֵךְ וְלִכָּנֵס לְמָקוֹם הַצָּרִיךְ שְׁמִירָה וְיוֹדֵעַ מֵאֵיזֶה דָּבָר נִצְרָךְ שָׁם שְׁמִירָה, כְּגוֹן בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ שָׁם חֶסְרוֹן בְּכַעַס צָרִיךְ לְזַכֵּךְ לִבּוֹ מִקֹּדֶם בְּעִנְיַן כַּעַס שֶׁיִּרְחַק מִמֶּנּוּ מִדַּת הַכַּעַס, וְכֵן בְּתַאֲוָה, וְכָל זֶה כְּשֶׁיּוֹדֵעַ לְאֵיזֶה מָקוֹם נִכְנָס, אֲבָל אִם הוֹלֵךְ לְמַסָּעוֹ וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְאֵיזֶה מָקוֹם יַגִּיעַ וְאֵיזוֹ מִדָּה רָעָה שׁוֹלֶטֶת שָׁם וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵיךְ לְהָכִין לִבּוֹ, אָז הָעֵצָה הַיְּעוּצָה לוֹ לְהָכִין לִבּוֹ בִּכְלָל לִנְדָרִים וּגְדָרִים, כְּשֶׁיְּאֻנֶּה לְפָנָיו אֵיזֶה דָּבָר רַע יִדֹּר מִמֶּנּוּ, וְזֶה הוּא מַטֵּה עֹז בְּיָדוֹ לִלְחֹם בּוֹ נֶגֶד כָּל מַה שֶּׁיְּאֻנֶּה לְפָנָיו, וְאָז יוּכַל לִיסַּע לְכָל מָקוֹם, וְלָכֵן נֶאֱמַר קֹדֶם פָּרָשַׁת מַסְעֵי פָּרָשַׁת נְדָרִים וְנִזְכַּר בִּלְשׁוֹן "רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת" לְפִי שֶׁהַנְּדָרִים הֵם מַטֵּה עֹז נֶגֶד כָּל הַיְּצָרִים.
L'inyan (le sujet) du hibour (jonction) des deux parashot Matot et Masei dans la plupart des années: que l'inyan des nedarim (vœux) est un etzah (conseil) pour l'homme en tout inyan qui se présente devant lui. Car en tout lieu qui est meforash (explicite) à l'homme, qu'il veut aller et entrer dans un lieu qui a besoin de shemirah (garde), et qu'il sait de quelle chose la shemirah y est nécessaire - par exemple dans un lieu où il y a un hisaron (manque) en colère, il faut d'abord zakkekh (purifier) son cœur dans l'inyan de la colère afin qu'il éloigné de lui la midah (trait) de la colère, et de même dans le taavah (désir) - et tout cela lorsque il sait dans quel lieu il entre.
Mais s'il va à son massa (voyage) et ne sait pas à quel lieu il arrivera et quelle midah raah (mauvais trait) y domine, et qu'il ne sait pas comment préparer son cœur, alors l'etzah yeutzah (le conseil conseille) pour lui est de préparer son cœur en kelal (général) vers les nedarim et les gedarim (clôtures): lorsque quelque chose de mauvais se présente devant lui, il fera neder de s'en abstenir, et ceci est un maté oz (bâton de force) dans sa main pour combattre avec lui contre tout ce qui se présente devant lui, et alors il pourra voyager vers tout lieu. Et c'est pourquoi a été dite avant parachat Masei la parashah des nedarim, et elle est mentionnée dans le lachon (langage) "rashei ha-matot" (têtes des tribus / bâtons), parce que les nedarim sont un maté oz contre tous les yetzarim (penchants).
וַיִּסְעוּ מֵרִתְמָה וַיַּחֲנוּ בְּרִמֹּן פָּרֶץ. הִנֵּה אַחַר מַעֲשֵׂה הַמְרַגְּלִים שֶׁנֶּחֱלַשׁ דַּעַת יִשְׂרָאֵל מְאֹד, לָכֵן חָנוּ אַחַר כֵּן בְּרִמֹּן פָּרֶץ שֶׁהַשי"ת שָׁלַח תַּקּוּפוּת בְּלִבָּם, כִּי רִמּוֹן רוֹמֵז עַל תַּקּוּפוּת שֶׁאֲפִילּוּ פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל מְלֵאִים מִצְוֹת כְּרִמּוֹן כְּאִיתָא בַּגְּמָרָא (עירובין י"ט.).
"Et ils partirent de Ritmah et campèrent à Rimmon Peretz." (Nombres 33,19). Hineh (voici), après le maaseh (acte) des meraglim (explorateurs), que le daat (connaissance) d'Israël a été fortement affaibli, c'est pourquoi ils campèrent ensuite à Rimmon Peretz: que Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) envoya takifout (fermeté) dans leur cœur, car rimon (grenade) romez (fait allusion) à la takifout, que même poshei Israël (les transgresseurs d'Israël) sont pleins de mitsvot comme une grenade, ke-ita (כאיתא, comme il est rapporté) dans la Guemara (Talmud; Erouvin 19a).
וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְאִבַּדְתֶּם אֶת כָּל מַשְׂכִּיֹּתָם וְאֵת כָּל צַלְמֵי מַסֵּכֹתָם תְּאַבֵּדוּ וְגוֹ'. הַיְינוּ כָּל הַגְּוָונִין שֶׁלָּהֶם, "וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת הָאָרֶץ" נֶאֱמַר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּמַּבּוּל (בראשית ו',י"ג) "אֶת הָאָרֶץ" וְדָרְשִׁינַן עַל זֶה בַּמִּדְרָשׁ (רבה נח פל"א, ז') ג' טְפָחִים שֶׁל עֹמֶק הַמַּחְרֵישָׁה, וְכֵן בְּכָאן יָרְשׁוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בָּאָרֶץ וְכִדְאִיתָא בַּגְּמָרָא (שבת פ"ה.) "יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ" וְכוּ' שֶׁהָיוּ בְּקִיאִין בְּיִשּׁוּבָהּ שֶׁל אֶרֶץ וְכוּ' וְ"חוֹרִי" שֶׁמְּרִיחִים אֶת הָאָרֶץ וְ"חִוִּי" שֶׁהָיוּ טוֹעֲמִין אֶת הָאָרֶץ, וְהַיְינוּ שֶׁהָיָה לָהֶם כֹּחַ גָּדוֹל בְּיִשּׁוּב הָאָרֶץ וְזֶה יִקְנוּ יִשְׂרָאֵל, וְרַק שֶׁאֶצְלָם הָיָה זֶה בִּלְבוּשׁ אַרְצִי וְיִשְׂרָאֵל יִכְלְלוּ כֹּחַ זֶה בַּקְּדוּשָּׁה.
"Et vous dépossèderez tous les habitants du pays de devant vous, et vous détruirez toutes leurs maskiyot (pierres sculptées), et toutes les tsalmei massekhot (images de leurs idoles fondues) vous détruirez, etc." (Nombres 33,52). Hayinu (c'est-à-dire) tous leurs gvanin (couleurs, aspects).
"Et vous hériterez le pays" (Nombres 33,53) à été dit comme il est écrit au maboul (Déluge) (Genèse 6,13) "et ha-aretz" (la terre), et darshinan (nous exposons) sur cela dans le Midrach (Rabbah Noa'h, pereq 31, 7): trois tefahim (palmes) de l'omek (profondeur) de la mahreshah (charrue). Et de même ici, Israël ont hérite la koah (force) qu'ils [les habitants] ont dans le pays, ve-ki-de-ita (et comme il est rapporté) dans la Guemara (Chabbat 85à): "yoshvei ha-aretz" (habitants du pays) etc., qu'ils étaient bekiin (experts) dans le yishuvah (peuplement) du pays etc., et "Hori" qui sentent le pays, et "Hivi" qui goûtaient le pays.
Ve-hayinu qu'ils avaient une koah grande dans le yishuv du pays, et ceci Israël l'acquerra; seulement que chez eux cela était dans un levush (vêtement) artzi (terrestre), et Israël incluront cette koah dans la kedoucha (sainteté).