« Et le prêtre verra, et voici, la plaie de lèpre a été guérie » : selon le Zohar cité par le Mei HaChiloa'h, « le prêtre » sans autre précision désigne D.ieu. Quand D.ieu regarde une âme d'Israël, l'homme est guéri de lui-même de tous ses manques, car le regard de D.ieu produit le bien.
וְרָאָה הַכֹּהֵן וְהִנֵּה נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת מִן הַצָּרוּעַ. אִיתָא בַּזה"ק (תזריע מ"ט:) הַכֹּהֵן סְתָם דָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא הַיְינוּ שֶׁבְּעֵת שֶׁהַשי"ת מַבִּיט לִפְרָט נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, אָז מִמֵּילָא מִתְרַפֵּא הָאָדָם מִכָּל חֶסְרוֹנוֹתָיו, כִּי רְאִיַּית הַשי"ת פּוֹעֶלֶת טוֹבָה.
"Et le cohen (prêtre) verra, et voici, le nega ha-tsaraat (plaie de lèpre) à été guéri du tsarua (lépreux)." (Lévitique 14,3). Ita (il est rapporté) dans le Zohar haKadoch (זה"ק, le saint Zohar; Tazria 49b): ha-cohen stam (le prêtre sans spécification) da (ceci) Koudsha Berikh Hu (le Saint, béni soit-Il), hayinu (c'est-à-dire) qu'au temps où Hachem, qu'Il soit béni (השי"ת, Hachem Yitbarakh), regarde un perat (particulier) nefech (âme) d'Israël, alors mimeila (de soi-même) l'homme est guéri de tous ses hesronot (manques, déficiences), car la reiyat (regard) du Nom, qu'Il soit béni, poelet (opère, produit) tovah (du bien).