« Les enfants d'Israël gémirent du fait de l'asservissement » : le Mei HaChiloa'h y voit le commencement de la délivrance, car jusque-là ils n'ont aucun éveil à crier et à prier. Parce que D.ieu veut les sauver, un cri s'éveille en eux. Avant cela, l'homme ne voit pas son manque ; quand D.ieu veut le sauver, Il lui montre la racine de son manque et lui envoie la force de la prière. L'homme crie alors vers D.ieu, qui fait luire sur lui Sa bonté.
וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבוֹדָה וַיִּזְעָקוּ וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים מִן הָעֲבֹדָה. בְּכָאן מַתְחֶלֶת הַיְשׁוּעָה, כֵּיוָן שֶׁהָיוּ זוֹעֲקִים מִיָּד "וַתַּעַל שַׁוְעָתָם" שֶׁהִתְחִילָה הַיְשׁוּעָה, כִּי עַד כָּאן לֹא הָיָה בָּהֶם שׁוּם הִתְעוֹרְרוּת לִזְעוֹק וּלְהִתְפַּלֵּל.
וּמִכֵּיוָן שֶׁרָצָה הַשי"ת לְהוֹשִׁיעָם הִתְעוֹרֵר בָּהֶם זְעָקָה וְזֶה הוּא הַתְחָלַת הַיְשׁוּעָה כְּשֶׁאָדָם מִתְעוֹרֵר לִזְעוֹק לַה'. וּכְמוֹ שֶׁאָמַר דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם (תהלים ס"ו,כ') "בָּרוּךְ אֱלֹהִים אֲשֶׁר לֹא הֵסִיר תְּפִלָּתִי וְחַסְדּוֹ מֵאִתִּי", הַיְינוּ כֵּיוָן שֶׁנִּמְצָא בּוֹ תְּפִלָּה מֵאִיר הַשי"ת חַסְדּוֹ, שֶׁמִּקֹּדֶם שֶׁרוֹצֶה הַשי"ת לְהוֹשִׁיעַ אֵין הָאָדָם רוֹאֶה אֶת הַחֶסְרוֹן שֶׁלּוֹ, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל מַה הוּא חָסֵר לוֹ, אֲבָל כְּשֶׁהַשי"ת רוֹצֶה לְהוֹשִׁיעַ מַרְאֶה לוֹ שֹׁרֶשׁ חֶסְרוֹנוֹ, וּמִמֵּילָא יִרְאֶה כִּי כָל הִסְתַּעֲפוּת חֶסְרוֹנוֹתָיו הֵם רַק מִשֹּׁרֶשׁ הַזֶּה, וְשׁוֹלֵחַ לוֹ כֹּחַ תְּפִלָּה וּצְעָקָה לְהַשי"ת וּמַתְחִיל לְהַרְעִישׁ עַל זֶה לְהַשי"ת, וְאָז הַשי"ת מֵאִיר לוֹ חַסְדּוֹ.
"Les enfants d'Israël gémirent du fait de l'asservissement, ils crièrent, et leur appel de détresse monta vers D.ieu du fait de l'asservissement." (Exode 2,23). Ici commence la délivrance: puisqu'ils poussaient des cris, aussitôt "leur appel de détresse monta", et la délivrance avait commencé; car jusque-là, il n'y avait en eux aucun éveil à crier et à prier.
Et puisque Hachem, qu'Il soit béni (השי"ת, Hachem Yitbarakh), voulut les sauver, un cri s'éveilla en eux; et c'est le commencement de la délivrance, lorsqu'un homme s'éveille à crier vers Hachem. Ainsi que David le roi, que la paix soit sur lui, à dit: "Béni soit D.ieu, qui n'a éloigné de moi ni ma prière ni Sa bonté." (Psaumes 66,20).
C'est-à-dire: des lors qu'une prière se trouve en lui, Hachem fait luire sur lui Sa bonté; car, avant que Hachem ne veuille le sauver, l'homme ne voit pas son manque et ne sait absolument pas ce qui lui manque. Mais lorsque Hachem veut le sauver, Il lui montre la racine de son manque; par conséquent, il verra que toutes les ramifications de ses manques ne proviennent que de cette racine.
Le Nom lui envoie la force de la prière et du cri vers Hachem, et l'homme commence à faire grand bruit à ce sujet vers Hachem; alors Hachem fait luire sur lui Sa bonté.