Mei HaShiloach — Tome I - Talmud - Eduyot

(Eduyot 4.) Dans la Mishna, il disait: "Le père confère à son fils cinq choses: la beauté, la force, la richesse, la sagesse et les années; et le nombre des générations devant Lui, et cela est le terme, bien qu'il soit dit: 'Ils les asserviront et les opprimeront pendant quatre cents ans' (Genèse 15,13), et qu'il soit dit: 'À la quatrième génération, ils reviendront ici' (Genèse 15,16)." Voici qu'il est écrit (Psaumes 119,89): "À jamais, ה', Ta parole se tient dans les cieux." C'est-à-dire: à jamais, bien que, à l'œil humain, cela apparaisse comme une chose explicite, dans laquelle il ne serait plus possible d'approfondir ni d'innover dans la parole du Nom, béni soit-Il, puisque les choses ont été dites explicitement, néanmoins les paroles du Nom sont toujours dans Sa main, et, selon Sa volonté, Il éclairera les cœurs des hommes. Et voici: le père confère à son fils cinq choses, et ces cinq choses énumérées ici comprennent tous les biens du monde.

L'homme peut parvenir à tous ces biens par la force du père qui se trouve en lui; car, puisque le fils grandit par la force du père, tous les biens du père peuvent se trouver en lui sans diminution. S'il en était ainsi, il faudrait que, de génération en génération, cela aille strictement à l'identique.

Et c'est à ce sujet qu'il est dit dans la Mishna: 'et le nombre des générations devant Lui'. Le nombre des générations signifie croissance et renouvellement, afin qu'une chose bonne quelconque se déploie avec une intensité accrue.

Et la manière dont tous ces biens seront ordonnés dans l'homme, cela est devant Lui, c'est-à-dire devant Hachem. Car de la vient que le fils peut parfois accroître sa force plus que le père, où que tout le bien du père ne se trouve pas dans le fils.

Cela vient de ce que Hachem peut ajouter à l'homme au-delà de la force qui se trouve en lui, jusqu'à ce qu'elle parvienne à son actualisation dans le déploiement, bien que cette force ait aussi existe chez son père; mais, chez son père, elle était cachée dans un petit point. Et le Saint, béni soit-Il, la déploiera dans le fils, afin qu'elle parvienne à son actualisation avec une intensité et une force plus grandes que chez son père.

Tel est le sens de: "Bien qu'il soit dit: 'Ils les asserviront et les opprimeront'." C'est-à-dire qu'il semblerait que la parole du Nom ait été explicite. Néanmoins, il est dit: "À jamais, ה', Ta parole se tient dans les cieux." C'est-à-dire que, selon Sa volonté, Il fit comprendre à tous qu'au terme de רד"ו (210) années, l'asservissement fut achevé.

De même, Hachem peut accroître toute chose selon Sa volonté, bien qu'il semble qu'une part prescrite soit assignée à la chose; néanmoins, dans Sa miséricorde, Il peut en accroître la mesure selon Sa volonté, béni soit-Il.