Mei HaShiloach — Tome I - Talmud - Yoma

"Un jeûne érudit des Sages qui tranche la loi ne provient que de Levi où de Yissakhar. Mais n'y a-t-il pas Yehouda, ainsi qu'il est dit : 'Yehouda est mon législateur' (Psaumes 60,9) ?

C'est de conclure une discussion talmudique conformément à la halakha que je parlais" (Yoma 26a). C'est-à-dire : à D.ieu ne plaise de dire de Yehouda qu'il ne vise pas la vérité ; seulement, la question de la halakha porte sur la conduite dans les paroles de Torah en ce monde-ci, comme par exemple celui qui nie la totalité de la dette (kofer ha-kol : le débiteur qui nie tout), dont la décision halakhique est qu'il est exempt, et comme l'affaire du roseau de Rava (Nedarim 25à), où en vérité celui-là soutenait un mensonge, bien que ce fut conforme à la halakha, puisque celui qui nie tout est exempt selon la loi de la Torah.

Mais d'après ce qu'il apparaît, Rava était de la tribu de Yehouda, lui qui flairait et ressentait que le jugement vrai selon sa vérité profonde était que ce kofer ha-kol est redevable, et cela lui causait de la peine : il rendait un jugement vrai, mais non pas selon sa vérité profonde. Et le Ciel vint à son aide, car le roseau se brisa, et il conclut la discussion conformément à la halakha et rendit un jugement vrai aussi selon sa vérité profonde.

Et parfois se trouve aussi l'inverse : il vise la vérité profonde, mais ne rend pas un jugement vrai, comme l'affaire expliquée dans la Guemara, dans Baba Metsia page 97, où on demanda à Rava : mais n'est-ce pas une négligence commise alors que le propriétaire était à son service (peshia bi-be'alim, cas qui exempte) ? À la fin la chose fut révélée : à cette heure-la, [le propriétaire] était parti attacher la charge.

Et cette affaire se trouve dans la tribu de Yehouda, à qui Hachem béni soit-Il porte secours. Et telle est l'explication de la Guemara (Chabbat 10à) : tout juge qui rend un jugement vrai selon sa vérité profonde devient associé au Saint béni soit-Il, à l'exclusion d'un jugement trompeur, c'est-à-dire même lorsque le jugement est vrai mais non selon sa vérité profonde, où bien l'inverse comme ci-dessus.

Mais Yehouda est différent, car dans l'avenir se révélera la lumière du fils de David, rapidement de nos jours, lui qui jugera par le flair (moriah ve-da'in : il sent et il juge, Sanhédrin 93b), et il n'y aura chez lui aucune possibilité de jugement trompeur.