Le matin, on dit d’abord « Que sommes-nous, qu’est notre vie », et l’on se rabaise énormément ; ensuite on dit « Mais nous, nous sommes ton peuple, les fils de ton alliance », on se fortifie, on s’élève, on raconte sa grandeur et l’on se glorifie d’être son peuple, les fils de son alliance, la descendance d’Avraham, d’Its’hak et de Yaakov. Rabbi Na’hman enseigne que c’est ainsi qu’il faut se conduire dans le service de D.ieu, comme il l’a déjà dit.
עוֹד אָמַר לוֹ רַבֵּנוּ זַ"ל: הֲלֹא בַּבֹּקֶר אָנוּ אוֹמְרִים בַּתְּחִלָּה:
מָה אָנוּ מֶה חַיֵּינוּ וְכוּ', וְאָנוּ מַקְטִינִים עַצְמֵנוּ מְאֹד, וְאַחַר־כָּךְ אָנוּ אוֹמְרִים: אֲבָל אֲנַחְנוּ עַמְּךָ בְּנֵי בְרִיתֶךָ וְכוּ', שֶׁאַחַר־כָּךְ אָנוּ מְחַזְּקִים עַצְמֵנוּ וּמְרִימִים אֶת עַצְמֵנוּ, וְאָנוּ מְסַפְּרִים אֶת גְּדֻלָּתֵנוּ, וּמִתְפָּאֲרִים שֶׁאֲנַחְנוּ עַמּוֹ בְּנֵי בְרִיתוֹ זֶרַע אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב וְכוּ', כִּי כָּךְ צְרִיכִין לְהִתְנַהֵג בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם כַּנַּ"ל.
Notre maître, de mémoire bénie (za'l, abréviation de zikhrôno li-vrakha, 'que son souvenir soit une bénédiction'), lui dit encore: n'est-ce pas que le matin nous disons d'abord: 'Que sommes-nous, qu'est notre vie', etc., et nous nous rabaissons énormément; et ensuite nous disons: 'Mais nous, nous sommes ton peuple, les fils de ton alliance', etc. - de sorte qu'ensuite nous nous fortifions et nous nous élevons, et nous racontons notre grandeur, et nous nous glorifions d'être son peuple, les fils de son alliance, la descendance d'Avraham, de Yitshak et de Yaakov, etc. Car c'est bien ainsi qu'il faut se conduire dans le service de ה', comme il a été dit plus haut (kana'l, abréviation de ka-nizkar le-eil, 'comme mentionné ci-dessus').
וְעַיֵּן מִזֶּה בְּסוֹף סֵפֶר הָרִאשׁוֹן בְּסִימָן רפ"ב, עַל פָּסוּק: אֲזַמְּרָה
Et vois encore à ce sujet, à la fin du premier livre, au paragraphe 282 (רפ"ב), sur le verset: 'Je chanterai
לֵאלֹקַי בְּעוֹדִי:
pour mon Élok-ai tant que je subsiste' (Psaumes 146,2).