Likoutei Moharan — Part II (29/73)

C'est pourquoi le monde était suspendu jusqu'au don de la Torah ; car alors ils méritèrent une foi parfaite par l'esprit de prophétie, comme mentionné plus haut. Et c'est pourquoi c'est précisément alors que fut révélé le renouvellement ('hidouch) du monde, car l'essentiel du renouvellement du monde dépend de la foi, comme mentionné plus haut.

9. Et par la foi aura lieu le renouvellement du monde dans l'avenir.

Car le rassemblement des hassadim (les bontés, forces de miséricorde), par lesquels aura lieu le renouvellement du monde, selon l'aspect (behina, mode ou configuration spirituelle) de (Psaumes 89,3) : 'Car j'ai dit : le monde sera bâti par la bonté ('hessed)', se fait par la foi, selon l'aspect de (ibid. 92,3) : 'Pour proclamer au matin ta bonté, et ta fidélité (emounatekha) dans les nuits.' 'Ta fidélité dans les nuits' - c'est l'aspect de la foi, laquelle dépend de la faculté imaginative (koah hamedameh), qui est l'aspect de la nuit, aspect du rêve nocturne qui vient par l'imagination.

Et par cela : 'pour proclamer au matin ta bonté', c'est-à-dire l'aspect du 'hessed mentionné plus haut, par lequel aura lieu le renouvellement du monde dans l'avenir, comme mentionné plus haut.

Et c'est l'aspect de (Lamentations 3,23) : 'Ils sont nouveaux chaque matin, grande est ta fidélité.' 'Grande est ta fidélité' - c'est-à-dire la foi ; par elle aura lieu le renouvellement du monde, aspect de : 'nouveaux chaque matin', aspect de : 'pour proclamer au matin ta bonté', etc., comme mentionné plus haut.

10. Et lorsque aura lieu le renouvellement du monde dans l'avenir, alors le monde sera conduit par des merveilles (niflaot), c'est-à-dire par la seule providence (hashgaha), qui est l'aspect des merveilles, hors de la voie de la nature.

Car le renouvellement du monde dans l'avenir relève de l'aspect de la terre d'Israël ; car l'essentiel de la terre d'Israël se fait par l'aspect de (Psaumes 111,6) : 'La force de ses œuvres, il l'a déclarée à son peuple', etc. Ainsi que l'a expliqué Rachi (Rabbi Chelomo Yitshaki) sur le verset : 'Au commencement, Elokim créa les cieux et la terre' (Genèse 1,1) ; Rachi explique que c'est pour cela que l'Écriture a commencé par Bereshit ('Au commencement'), à cause de : 'la force de ses œuvres, il l'a déclarée à son peuple, pour leur donner l'héritage des nations', afin que les nations du monde ne disent pas : 'Vous êtes des brigands', etc.

C'est pourquoi elle a commencé par Bereshit, car c'est Lui, qu'Il soit béni, qui l'a créée, etc. Il se trouve donc que l'essentiel de la terre d'Israël vient par la force de ses œuvres, du fait que l'on sait que le Nom, qu'Il soit béni, a créé le monde.

Et dans l'avenir, le Saint, béni soit-Il, renouvellera le monde entier selon cet aspect de la terre d'Israël ; car alors il sera révélé que le Nom, qu'Il soit béni, a tout créé, et alors il renouvellera le monde entier selon l'aspect de la terre d'Israël.

Et l'essentiel de la sainteté de la terre d'Israël, c'est que là sa providence, qu'Il soit béni, y est constante, selon l'aspect de (Deutéronome 11,12) : 'Constamment les yeux de ה' ton Dieu sont sur elle, du début de l'année jusqu'à la fin de l'année.' Et dans l'avenir, lorsqu'Il renouvellera le monde entier selon l'aspect de la terre d'Israël comme mentionné plus haut, alors le monde entier sera conduit par la seule providence, comme la terre d'Israël ; et alors la nature sera entièrement abolie, et le monde sera conduit par la seule providence, qui est l'aspect des merveilles, hors de la voie de la nature.

Et alors s'éveillera un chant nouveau, aspect de (Psaumes 98,1) : 'Chantez à ה' un chant nouveau, car il a fait des merveilles' ; c'est-à-dire le chant qui s'éveillera dans l'avenir, qui est la mélodie de la providence, aspect des merveilles ; car alors le monde sera conduit par la providence et par les merveilles.

Car il y a une mélodie qui relève de l'aspect de la voie de la nature, et c'est l'aspect de (ibid. 19,2) : 'Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament proclame l'œuvre de ses mains' ; c'est l'aspect de la mélodie et du chant de la voie de la nature, des propriétés des cieux.

C'est-à-dire l'aspect des chants et des louanges par lesquels on loue le Nom, qu'Il soit béni, pour la conduite d'à présent, par laquelle il mène le monde selon la voie de la nature.

Mais dans l'avenir s'éveillera un chant nouveau relevant de l'aspect des merveilles, aspect de la providence, car alors la conduite se fera par la seule providence. Et ce chant nouveau qui s'éveillera dans l'avenir est l'aspect du chant simple, double, triple, quadruple, dont la valeur numérique (guematria) s'élève à 72 (ע"ב), aspect du 'hessed (חסד, dont les lettres totalisent 72), par lequel aura lieu le renouvellement du monde dans l'avenir, aspect de : 'le monde sera bâti par la bonté'.

Et ce chant est l'aspect de la voix mentionnée plus haut, celle qui arrose le jardin, cette voix par laquelle on peut réprimander, selon l'aspect de (Isaie 58,1) : 'Élève ta voix comme le chofar et proclame', etc., comme mentionné plus haut.

Il se trouve donc que par la prière on mérite les aspects mentionnés plus haut, par lesquels on parvient à l'aspect de la voix mentionnée plus haut, grâce à laquelle on peut réprimander, comme mentionné plus haut. Car par la prière mentionnée plus haut se font des convertis (guerim), et la gloire se révèle ; et par cela la prophétie se déploie.

Et par la prophétie on mérite la foi, et par la foi aura lieu le renouvellement du monde dans l'avenir. Et le renouvellement du monde relève de l'aspect de la terre d'Israël, c'est-à-dire de l'aspect de la providence comme en terre d'Israël ; et alors s'éveillera le chant de la providence et des merveilles, et ce chant est l'aspect de la voix mentionnée plus haut.

Et c'est l'aspect de :

'Il vit que le repos était bon et que le pays était agréable ; il tendit son épaule pour porter la charge, et il devint un serviteur tributaire (lemas oved)' (Genèse 49,15).

'Le repos' - c'est l'aspect de la prophétie, comme il est écrit au sujet de Baroukh fils de Neriya (Jérémie 45,3) : 'et je n'ai pas trouvé de repos' - c'est la prophétie, ainsi que l'ont exposé nos Maîtres, de mémoire bénie (Mekhilta, section Bo, rapporté dans le commentaire de Rachi sur place).

'Et le pays' - c'est-à-dire la terre d'Israël.

'Il tendit son épaule pour porter la charge' - c'est l'aspect de la mélodie, aspect du chant nouveau mentionné plus haut, aspect de : 'sur l'épaule ils porteront (yisaou)' (Nombres 7,9) ; et nos Maîtres, de mémoire bénie, ont exposé (Arakhin 11a) : 'yisaou' n'est rien d'autre qu'un terme de chant, ainsi qu'il est dit : 'Élevez (seou) un chant et faites résonner le tambourin' (Psaumes 81,3). Et par la mélodie, aspect du chant nouveau, par cela le parfum est réparé, comme mentionné plus haut, lui qui est l'aspect du Machiah, aspect de (Lamentations 4,20) : 'Le souffle de nos narines, l'oint (machiah) du Nom'.

Et c'est :

'Et il devint un serviteur tributaire (lemas oved)' - c'est l'aspect du Machiah, comme il est écrit (Ruth 4,14) : 'Béni soit ה', qui ne t'a pas privé aujourd'hui d'un rédempteur', etc., 'et elles l'appelèrent du nom d'Oved' (Ruth 4,17). Et c'est l'aspect de 'lemas' - aspect du mismous (le fait d'écraser, de triturer), car on triture une chose odorante afin que son parfum se répande.

Car par les aspects mentionnés plus haut, le parfum est réparé, lui qui est l'aspect du Machiah, comme mentionné plus haut.

11. Et c'est l'aspect de Roch Hachana ; car à Roch Hachana la prière relève de l'aspect du din (rigueur) et du michpat (jugement), car 'le jugement appartient à Elokim' (Deutéronome 1,17) ; et par cela on fait sortir toute la vitalité de la Sitra Achra (l'Autre Côté, le domaine de l'impureté), qui tétait du daat (la connaissance) et des prières d'Israël.

Et c'est l'aspect de (Psaumes 81,5) : 'Car c'est une loi (hok) pour Israël, un jugement pour le Dieu de Yaakov.' 'Hok' est un terme qui désigne la subsistance, ainsi que l'ont exposé nos Maîtres, de mémoire bénie, sur ce verset (Betsa 16a) ; c'est-à-dire que l'on fait sortir toute la nourriture et toute la vitalité de la Sitra Achra, car elle est contrainte de tout faire sortir et de tout vomir par l'aspect de : 'un jugement pour le Dieu de Yaakov', c'est-à-dire par la prière qui relève de l'aspect du din et du michpat, laquelle est l'aspect du bâton de force (maté oz) ; et par cela elle vomit toute la sainteté qu'elle avait engloutie du daat et des prières d'Israël, comme mentionné plus haut.

Et c'est l'aspect de Tichri, aspect de : 'Toi, par ta force, tu as brisé la mer ; tu as fracassé les têtes des taninim (monstres marins) sur les eaux' (Psaumes 74,13). 'Yam shibarta rashei taninim' (ים שברת ראשי תנינים - 'la mer, tu as fracassé les têtes des taninim') : les initiales forment la combinaison Tichri (תשרי). Et alors, lorsqu'elle restitue la sainteté du daat qu'elle avait engloutie, alors le daat et le cerveau sont en plénitude.

Et c'est l'aspect de Roch Hachana ; 'roch' (tête) précisément, aspect du tikoun (réparation, redressement) de la tête et du cerveau par le bâton de force mentionné plus haut.

Et lorsque l'on fait sortir de la Sitra Achra ce qu'elle avait englouti, alors on fait sortir aussi la substance même de sa vitalité, ce qui est l'aspect des convertis. Et c'est l'aspect de Tichri, aspect de (Exode 23,9) : 'Et vous, vous connaissez l'âme de l'étranger, car vous avez été des étrangers', etc.

(את נפש הגר כי) - dont les finales forment Tichri (תשרי). Et par les convertis, la gloire se révèle, la prophétie se déploie, la foi sainte est réparée, et les croyances mensongères sont abolies.

Et c'est l'aspect de la tekia, de la teroua et des chevarim (les trois sonneries du chofar). La tekia, c'est l'aspect de la révélation de la gloire, selon l'aspect de (Isaie 22,23) : 'Je l'enfoncerai (outekativ) comme un piquet en un lieu sur, et il sera un trône de gloire.' La teroua, c'est l'aspect de l'esprit de prophétie, selon l'aspect de (Nombres 23,21) : 'ה' son Dieu est avec lui, et la teroua royale est en lui', que le Targoum (la traduction araméenne d'Onkelos) rend par : 'et la Chekhina de leur roi est parmi eux' ; c'est-à-dire la résidence de la Chekhina, aspect de la prophétie.

Les chevarim, c'est l'aspect de l'abolition des croyances mensongères, selon l'aspect de (Exode 23,24) : 'Tu briseras entièrement (chaber techaber) leurs stèles' (comme il est rapporté dans le Tikoun 18 et dans le Tikoun 21 des Tikounei Zohar) ; c'est-à-dire l'aspect de l'abolition des croyances mensongères et de la réparation de la foi sainte, aspect de (Psaumes 145,15) : 'Les yeux de tous espèrent en toi (yesaberou)'. Et par la foi on mérite le renouvellement du monde.

Et c'est l'aspect de Tichri. Car c'est en Tichri que le monde fut créé (Roch Hachana 10b), et le renouvellement du monde se fera selon l'aspect de la terre d'Israël, aspect de la providence ; et c'est l'aspect de Roch Hachana, selon l'aspect de : 'Constamment les yeux de ה' ton Dieu sont sur elle, du début de l'année', etc.

Et alors s'éveillera un chant nouveau (chir), comme mentionné plus haut ; et c'est l'aspect de Tichri (תשרי), selon l'aspect de (Cantique des cantiques 4,8) : 'Tu viendras, tu contempleras (tachouri) depuis le sommet d'Amana.'

12. Et c'est l'aspect du poumon.

Lorsque le tempérament du poumon est en plénitude, tous les aspects mentionnés plus haut s'y trouvent,