Likoutei Moharan — Part II (27/73)

Et c'est l'aspect (behina, mode ou configuration spirituelle) de (Psaumes 110,2) : 'Le bâton de ta force, ה' l'enverra de Sion ; domine (redeh) au milieu (bekerev) de tes ennemis.' 'Au milieu' précisément, aspect de : 'De son ventre, Dieu le lui fera rendre' (Job 20,15). Car le bâton de force, c'est-à-dire la prière du maître de force mentionné plus haut, descend (yoredet) réellement en son sein ; car par elle il fait sortir et vomir la substance même de sa vitalité, hors de son sein et hors de son ventre, aspect de : 'De son ventre, Dieu le lui fera rendre', comme mentionné plus haut.

Et c'est l'aspect de (ibid. 74,13) : 'Toi, par ta force, tu as brisé la mer ; tu as fracassé les têtes des taninim (monstres marins) sur les eaux.' Car c'est par le bâton de force mentionné plus haut qu'il fracasse les têtes des taninim sur les eaux.

C'est-à-dire la Sitra Achra (l'Autre Côté, le domaine de l'impureté) et le Serpent, qui tétaient de la compassion et du daat (la connaissance), lequel est l'aspect de : 'comme les eaux couvrent le fond de la mer' (Isaie 11,9), aspect de : 'Or le Serpent était rusé' (Genèse 3,1), comme mentionné plus haut. Et par le bâton de force mentionné plus haut, c'est-à-dire la prière du maître de force, aspect de Pinhas, par cela il fait sortir la sainteté du daat et les prières qu'il avait englouties, et il fracasse les têtes des taninim sur les eaux, comme mentionné plus haut.

Car la prière du maître de force, qui relève de l'aspect de din (rigueur, jugement), aspect de : 'Et Pinhas se leva et pria (vayefalel)' (Psaumes 106,30), elle se tient dans la gorge du Serpent, et par cela il est contraint de vomir et de tout faire sortir, comme mentionné plus haut.

Et c'est la combinaison des lettres de vayefalel (ויפלל), qui sont les initiales (rashei tevot) de : 'Vehashlekh lifnei Paro yehi letanin' - 'et jette-le devant Pharaon, il deviendra un tanin' (Exode 7,9). Car il faut jeter le bâton de force, qui est l'aspect de la prière mentionnée plus haut, vers le tanin, selon l'aspect de : 'et jette-le devant Pharaon, il deviendra un tanin'.

Car on jette avec intention le bâton de force devant la Sitra Achra, afin qu'il soit pour le tanin, c'est-à-dire afin que le tanin engloutisse cette prière. Car par cela on fait sortir de lui toutes les saintetés qu'il a englouties, puisqu'elle se tient dans sa gorge, comme mentionné plus haut.

Et c'est l'aspect de : 'Et Yitro entendit' (Exode 18,1) - quelle nouvelle avait-il entendue pour venir ? La fente de la mer des Joncs et la guerre d'Amalek (Zevahim 116a).

Car Amalek a rendu Israël impur par l'atteinte au désir de la débauche, ainsi qu'il est écrit (Deutéronome 25,18) : 'lui qui t'a surpris (karekha) en chemin', aspect de l'accident nocturne (mikreh laila), à Dieu ne plaise, qui survient par l'aspect d'Amalek. Car Amalek tête de l'aspect du daat, selon l'aspect de (Nombres 24,20) : 'Première des nations, Amalek', ce qui est l'aspect de : 'Or le Serpent était rusé', comme mentionné plus haut ; et c'est par cela que vient, à Dieu ne plaise, l'impureté de ce désir, comme mentionné plus haut : voilà l'aspect de la guerre d'Amalek.

Et le tikoun (réparation, redressement) de cela, c'est l'aspect de la fente de la mer des Joncs, aspect de : 'Toi, par ta force, tu as brisé la mer ; tu as fracassé les têtes des taninim sur les eaux.' C'est-à-dire l'aspect du bâton de force mentionné plus haut, par lequel on fait sortir de lui les eaux du daat qu'il avait englouties du domaine de la sainteté, comme mentionné plus haut.

Et par cela : 'Et Yitro entendit', c'est-à-dire l'aspect des convertis (guerim). Car par le bâton de force mentionné plus haut, qui est l'aspect de la fente de la mer des Joncs, aspect de : 'Toi, par ta force, tu as brisé la mer', etc., lequel répare et soumet la guerre d'Amalek comme mentionné plus haut, par cela se font des convertis, aspect de : 'Et Yitro entendit'.

Car on fait sortir de lui jusqu'à la substance même de sa vitalité, qui est l'aspect des convertis, comme mentionné plus haut.

4. Et c'est l'aspect des tonnerres.

Car par les convertis qui se font grâce au bâton de force mentionné plus haut, du fait que la Sitra Achra est contrainte de restituer toute la sainteté qu'elle avait engloutie, avec la substance même de sa vitalité, comme mentionné plus haut, par cela s'accroît et grandit sa gloire, qu'Il soit béni, selon l'aspect de (Psaumes 96,7) : 'Rendez à ה', familles des peuples, rendez à ה' gloire et force.'

Et c'est l'aspect des tonnerres, selon l'aspect de (ibid. 29,3) : 'Le Dieu de gloire fait tonner, ה' est sur les grandes eaux.' 'Les grandes eaux', c'est l'aspect des eaux du daat, aspect de (Isaie 11,9) : 'Car la terre sera remplie de la connaissance de ה' comme les eaux couvrent le fond de la mer' ; c'est-à-dire l'aspect des eaux du daat qui sortent de la Sitra Achra et reviennent à la sainteté, ce par quoi se font des convertis et grandit sa gloire, qu'Il soit béni : voilà l'aspect des tonnerres, aspect de : 'Le Dieu de gloire fait tonner'.

Car le fracas et la publicité par lesquels sa gloire, qu'Il soit béni, est proclamée grâce aux convertis, c'est l'aspect des tonnerres, qui sont une voix de grand fracas.

Car nos Maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Berakhot 59a) : Qu'est-ce que les tonnerres ? Des nuées qui déversent les eaux l'une dans l'autre. 'Des nuées qui déversent les eaux', c'est l'aspect de la Sitra Achra, qui est l'aspect de (Lamentations 3,44) : 'Tu t'es couvert d'une nuée pour qu'aucune prière ne passe.' C'est-à-dire les kelipot (les écorces, forces d'impureté) qui font obstacle à la prière : lorsqu'elles restituent et déversent les eaux du daat qu'elles avaient englouties, c'est l'aspect de 'des nuées qui déversent les eaux' ; et alors se révèle sa gloire, qu'Il soit béni, selon l'aspect de : 'Et la gloire de ה' apparut dans la nuée' (Exode 16,10) ; et c'est l'aspect des tonnerres, comme mentionné plus haut.

Et c'est pourquoi la combinaison des lettres de guerim (גרים, convertis) forme les initiales de : 'Raam guevourotav mi yitbonan' - 'le tonnerre de ses hauts faits, qui peut le comprendre ?' (Job 26,14), car les convertis relèvent de l'aspect des tonnerres, comme mentionné plus haut.

5. Et par la révélation de la gloire, par cela vient le déploiement de la prophétie.

Car la prophétie vient de l'aspect des racines des âmes d'Israël, qui sont l'aspect des soixante-dix âmes, selon l'aspect de (Deutéronome 10,22) : 'Beshivim nefech yardou avotekha' - 'avec soixante-dix âmes tes pères sont descendus' - dont les initiales forment navi (נביא, prophète). Et la racine des âmes relève de l'aspect de la gloire, selon l'aspect de (Genèse 49,6) : 'Que mon âme n'entre pas dans leur conseil, que ma gloire ne s'unisse pas à leur assemblée.' C'est pourquoi, par la révélation de la gloire, qui est l'aspect de la racine des âmes, par cela vient le déploiement de la prophétie.

Et c'est l'aspect de (Chabbat 92a) : La prophétie ne repose que sur un homme sage, fort et riche. Car toutes ces qualités relèvent de l'aspect de la gloire, d'où la prophétie est tirée.

Sage, selon l'aspect de (Proverbes 3,35) : 'Les sages hériteront la gloire.' Fort, selon l'aspect de (Psaumes 24,8) : 'Qui est ce roi de gloire ? ה', puissant et fort.' Riche, selon l'aspect de (Genèse 31,1) : 'Et de ce qui appartenait à notre père, il a fait toute cette fortune (kavod).'

Et c'est l'aspect de (Berakhot 3a) : Malheur à moi, car j'ai détruit ma maison, j'ai brûlé mon sanctuaire et j'ai exilé mes enfants parmi les nations du monde. 'J'ai détruit ma maison' : c'est l'aspect de l'atteinte à la prière, ainsi qu'il est écrit (Isaie 56,7) : 'Car ma maison sera une maison de prière.' 'J'ai brûlé mon sanctuaire' : c'est l'aspect de l'atteinte à la gloire, aspect de (Psaumes 29,9) : 'Et dans son sanctuaire, tout dit : Gloire !' 'Et j'ai exilé mes enfants' : c'est l'aspect de l'abolition de la prophétie qui vient des âmes des enfants d'Israël, aspect de : 'avec soixante-dix âmes tes pères sont descendus en Égypte'. Car l'exil des enfants d'Israël est l'aspect de l'abolition de la prophétie qui vient de leurs âmes, comme mentionné plus haut.

6. Et c'est l'aspect de la guérison, car tous les aspects mentionnés plus haut relèvent de l'aspect de la guérison.

Car la révélation de la gloire mentionnée plus haut, c'est l'aspect du lever du soleil, selon l'aspect de (Isaie 60,1) : 'Et la gloire de ה' s'est levée sur toi' ; et par le lever du soleil vient la guérison, ainsi que l'ont dit nos Maîtres, de mémoire bénie (Baba Batra 16b) : Quand le jour se lève, la maladie se lève, ainsi qu'il est écrit (Malachie 3,20) : 'Et pour vous qui craignez mon Nom se lèvera un soleil de justice, portant la guérison dans ses rayons.'

Car l'esprit de prophétie qui se déploie par la révélation de la gloire, c'est l'aspect de la guérison qui vient par le lever du soleil, selon l'aspect de (Proverbes 18,14) : 'L'esprit de l'homme le soutient dans sa maladie.' Et l'essentiel de la révélation de la gloire se fait par la prière mentionnée plus haut, grâce à laquelle les nuées, qui sont la Sitra Achra et les kelipot, se dissipent et s'en vont ; et alors se font des convertis, et la gloire se révèle, comme mentionné plus haut.

Et c'est l'aspect du pardon de la faute, qui vient par la multiplication des prières, ce par quoi le soleil se lève, et par lui vient la guérison. Car la faute est l'aspect d'une nuée, qui obscurcit la lumière du soleil.

Car la nature des fautes est l'aspect de l'obscurité, ainsi qu'il est écrit (Isaie 29,15) : 'Et leurs œuvres se font dans les ténèbres' ; et c'est l'aspect de la maladie, car l'essentiel de la maladie vient des fautes, ainsi que l'ont dit nos Maîtres, de mémoire bénie (Chabbat 55a) : Il n'y a pas de souffrances sans faute, ainsi qu'il est dit (Psaumes 89,33) : 'Je punirai leur transgression par le bâton et leur faute par des plaies.' Car les fautes sont l'aspect de nuées qui obscurcissent la lumière du soleil, par lequel vient la guérison.

Et par la prière les fautes sont expiées, car la prière expie, puisqu'elle tient lieu de sacrifice, ainsi qu'il est écrit (Isaie 56,7) : 'Et je les amènerai à ma montagne sainte, et je les réjouirai dans ma maison de prière ; leurs holocaustes et leurs sacrifices.'

Et lorsque les fautes sont expiées, c'est l'aspect des nuées qui se dissipent et s'en vont, selon l'aspect de (ibid. 44,22) : 'J'ai effacé tes transgressions comme un nuage épais et tes fautes comme une nuée', etc. ; et alors c'est l'aspect du lever du soleil, d'où vient la guérison.

Car l'essentiel de la maladie est l'aspect de la faute, qui est l'aspect de la nuée et de l'obscurité, laquelle obscurcit la lumière du soleil, qui est l'aspect de la guérison ; et lorsque la faute est pardonnée, c'est l'aspect de la nuée qui se dissipe, et alors le soleil se lève, et alors vient la guérison, comme mentionné plus haut. Et tout cela vient par la prière, qui expie les fautes, comme mentionné plus haut.