Likoutei Moharan — Part II (16/73)

Car par l'altération du michpat (le jugement, la justice), d'où tombent les amours déchues comme ci-dessus, et par cela elles échauffent le cœur et le rendent impur, à Dieu ne plaise, comme ci-dessus; car le cœur est le lieu du michpat, comme il est écrit (Exode 28,30): "Et Aharon portera le michpat des enfants d'Israël sur son cœur". Et lorsqu'il y a altération du michpat, elles échauffent le cœur par les amours déchues; c'est pourquoi il faut abreuver le cœur, afin d'éteindre l'échauffement mentionné ci-dessus.

Et c'est l'aspect des chevarim (les brisures, l'une des sonneries du chofar), aspect du cœur brisé (lev nichbar), aspect de: "les onagres yichberou (brisent, apaisent) leur soif" (Psaumes 104,11), c'est-à-dire que le cœur est abreuvé et que l'échauffement mentionné ci-dessus s'éteint, ce qui est l'aspect du tikoun (la réparation) du michpat:

14. Et c'est l'aspect de: Roch Hachana, Yom Kipour, Soukot, Chemini Atseret.

Car Roch Hachana est l'aspect du tikoun de la emouna (la foi), dans l'aspect de (Psaumes 89,6): "Ta emouna aussi dans l'assemblée des saints"; car alors se rassemblent toutes les saintes assemblées, et par cela sont glanées et rassemblées toutes les parcelles (likoutey) de la emouna, dans l'aspect de: "Ta emouna aussi dans l'assemblée des saints" comme ci-dessus; et par cela se fait le tikoun des mohin (les intellects, les lumières de la conscience) comme ci-dessus. Et c'est cela Roch Hachana - roch (tête) précisément, car alors se fait et se répare l'aspect des mohin comme ci-dessus.

Et c'est l'aspect des cinq sens du cerveau (moah), qui se trouvent tous dans l'aspect de Roch Hachana. Car il y a cinq sens dans le cerveau, qui sont: la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher - et tous découlent du cerveau, car du cerveau partent des nerfs vers tous ces sens; et tous ces sens se trouvent dans l'aspect de Roch Hachana, qui est l'aspect de la tête et des mohin comme ci-dessus.

Le sens de la vue à Roch Hachana est dans l'aspect de (Deutéronome 11,12): "Constamment les yeux de ה' ton Elokim sont sur elle, depuis le commencement de l'année jusqu'à la fin de l'année" - à Roch Hachana il est jugé ce qu'il en sera à sa fin (comme il est amené dans le commentaire de Rachi sur place); car à Roch Hachana Il voit et veille sur toute l'année, sur ce qu'il en sera à sa fin; et c'est l'aspect du sens de la vue.

L'ouïe, c'est l'aspect de ce que le Nom, béni soit-Il, entend avec miséricorde la voix des cris, des prières et de la teroua (la sonnerie du chofar) de Son peuple Israël.

L'odorat, c'est l'aspect de (Isaie 11,3): "et il respirera la crainte de ה'", aspect de: "Et ainsi, mets Ta crainte, ה' notre Elokim, sur toutes Tes œuvres, et Ta terreur sur tout ce que Tu as créé" (liturgie des jours redoutables).

Le goût, c'est l'aspect de (Genèse 27,4): "Et prépare-moi des matamim (mets savoureux) comme je les aime" - c'est-à-dire depuis les commandements positifs (pikoudin de-asse) (Tikouney Zohar, tikoun 21); autrement dit, ce que le Nom, béni soit-Il, goûte à Roch Hachana toutes les bonnes actions d'Israël; et c'est l'aspect du sens du goût.

Le toucher est dans les mains, comme il est écrit au sujet de l'idolâtrie (Psaumes 115,7): "ils ont des mains et ne touchent pas"; car le toucher est dans les mains. Et c'est l'aspect de ce que Sa main est tendue pour recevoir ceux qui reviennent, depuis Roch Hachana jusqu'à Yom Kipour (Roch Hachana 18a); et c'est l'aspect du sens du toucher.

Il se trouve donc qu'à Roch Hachana se fait le tikoun des mohin comme ci-dessus,

Et par le tikoun des mohin se fait l'aspect des tefilin qui couvrent le cerveau (tefilin dimkhassyan al moha), car les tefilin sont le rayonnement des mohin. Et c'est l'aspect des dix jours de techouva (les dix jours de retour et de repentir entre Roch Hachana et Yom Kipour), car la techouva est l'aspect de (Jérémie 15,19): "si tu fais sortir le yakar (le précieux) du vil"; et c'est l'aspect des tefilin, qui sont appelés yekar, comme ils l'ont dit: "et yekar", ce sont les tefilin, comme ci-dessus.

(Car les tefilin se font par le tikoun des mohin, lesquels se font par le fait que l'on répare et que l'on élève depuis l'aspect de "sa chair s'est obstruée (hehtim bessaro)" vers l'aspect du sceau de sainteté (hotam dikdoucha), aspect des mohin, des tefilin, comme ci-dessus. Et c'est l'aspect de: "si tu fais sortir le précieux du vil", qui est l'aspect de la techouva; et comprends - il me semble.)

Et à Yom Kipour, alors c'est l'achèvement du tikoun du sceau de sainteté, qui est l'aspect des tefilin, à l'opposé du sceau du sitra ahora (l'Autre Côté, le domaine de l'impureté) comme ci-dessus, dans l'aspect de: "et au jour du jeûne de Kipour ils sont scellés" (liturgie de Yom Kipour). C'est-à-dire que durant les dix jours de techouva se fait l'aspect du tikoun des tefilin comme ci-dessus, et à Yom Kipour, alors c'est l'achèvement de leur tikoun, car alors s'achève le tikoun du sceau de sainteté, qui est l'aspect des tefilin comme ci-dessus.

La soukka, c'est l'aspect du tikoun de l'ange, car soukka (סוכה) a la même guematria que malakh (מלאך, ange), aspect du rêve par l'intermédiaire d'un ange, lequel se fait par le tikoun des mohin et des tefilin comme ci-dessus. Et c'est pourquoi Soukot est "le temps de notre joie", aspect de la joie des tefilin, pour donner du renforcement à l'ange, afin que les aliments ne nuisent pas en altérant le rêve comme ci-dessus; car Soukot est "la fête de la récolte (hag haassif)", où l'on engrange toutes sortes d'aliments; et c'est pourquoi il faut alors la joie pour renforcer l'ange, ce qui est le tikoun des aliments comme ci-dessus; et c'est pourquoi Soukot est "le temps de notre joie", comme ci-dessus.

Chemini Atseret, c'est l'aspect de Malkhout (la royauté), aspect de (1 Samuel 9,17): "celui-ci yaatsor (retiendra, gouvernera) sur Mon peuple", qui fut dit au sujet d'un roi; et c'est l'aspect du tikoun du michpat, dans l'aspect de (Psaumes 72,1): "donne au roi Tes michpatim (Tes jugements)", c'est-à-dire l'aspect du tikoun du michpat expliqué ci-dessus, par lequel est annulée l'impureté mentionnée ci-dessus, comme ci-dessus. Et c'est l'aspect de ce qui est amené dans les écrits, qu'à Chemini Atseret la Noukva (le principe féminin) otseret (retient) la goutte, c'est-à-dire l'aspect du tikoun de l'impureté mentionnée ci-dessus: l'aspect de "sa chair s'est obstruée" est réparé par les aspects mentionnés ci-dessus, et la goutte est retenue dans la sainteté et n'est pas gaspillée, dans l'aspect de "sa chair s'est obstruée", à Dieu ne plaise:

15. Et c'est l'aspect d'un maître (rabbi) avec des disciples: car lorsqu'il y a un maître véritable avec des disciples, par cela se font et se réparent également tous les aspects mentionnés ci-dessus,

Car par le rassemblement des disciples auprès du maître, par cela sont rassemblées et glanées les parcelles de la emouna. Et c'est pourquoi l'étude du maître avec les disciples est appelée yechiva (le fait de siéger, la maison d'étude), du nom du rassemblement des parcelles de la emouna, ce qui est l'aspect de (Exode 16,35): "une terre habitée (erets nochavet)", aspect de (Psaumes 37,3): "habite la terre et nourris-toi de emouna", à l'opposé de: "une terre non ensemencée" (Jérémie 2,2), qui est l'aspect du défaut de la emouna comme ci-dessus.

Car le maître veille sur les parcelles de la emouna de chacun et de chacun, pour les rassembler et les élever, dans l'aspect de (Psaumes 101,6): "Mes yeux sont sur les fidèles du pays, pour qu'ils siègent (lachevet) avec moi". "Pour qu'ils siègent avec moi" - aspect de la yechiva, aspect de "une terre habitée", et comme ci-dessus.

Et c'est pourquoi les guerim (les convertis) qui se font par les rassemblements de la emouna, comme expliqué ci-dessus, sont appelés du nom de la yechiva, comme il est écrit (Nombres 24,21): "Et il vit le Keni et il dit: solide (eytan) est ta demeure (mochavekha)". Et c'est cela: eytan (איתן) - "tanya (une baraita, un enseignement des sages) qui vient à ton appui", comme il est amené dans les Tikounim (tikoun 21, feuillet 43); car l'étude de la yechiva vient au secours des convertis, puisqu'ils se convertissent par l'aspect de la yechiva comme ci-dessus; car par un maître avec des disciples, qui est l'aspect de la yechiva, par cela se font des convertis, du fait que sont rassemblées et glanées les parcelles de la emouna comme ci-dessus.

Il se trouve donc que l'aspect de la emouna est réparé par un maître avec des disciples.

Également le cerveau est renouvelé et réparé, car le cerveau des disciples est réparé et renouvelé par le maître, et le cerveau du maître aussi est renouvelé par les disciples, comme ils l'ont dit (Makot 10a): "et de mes disciples plus que de tous":

Et le temps essentiel du rassemblement, c'est Roch Hachana, qui est l'aspect de la tête, car alors c'est l'aspect du tikoun des mohin comme ci-dessus; et ils s'éclairent et se renforcent l'un l'autre. C'est-à-dire que chez le maître avec les disciples aussi, lorsqu'ils se rassemblent, il y a tous les aspects des cinq sens du cerveau.

Le sens de la vue, c'est l'aspect de ce que l'on voit le maître, dans l'aspect de (Isaie 30,20): "et tes yeux verront ton maître", ce qui est une grande chose.

L'ouïe, c'est l'aspect de (Job 36,10): "et Il ouvre leur oreille au moussar (la réprimande, l'enseignement moral)"; c'est-à-dire ce que chacun et chacun entend le moussar du maître.

L'odorat, c'est l'aspect des peines et des efforts que chacun et chacun a pour voyager, marcher et venir jusqu'au maître; et c'est l'aspect de l'odorat, aspect de (Cantique des cantiques 7,9): "et l'odeur de ton nez (apekh)", aspect de (Ecclésiaste 2,9): "af (de plus) ma sagesse est demeurée avec moi" - la sagesse qui vint par le af (le nez, la peine) est demeurée avec moi (Midrach Rabba sur l'Ecclésiaste, section 2; voir là le commentaire Matnot Kehouna), c'est-à-dire par les peines et les efforts; car il est impossible de recevoir du maître sinon par des peines et des efforts; et c'est l'aspect du sens de l'odorat.

Le goût, c'est l'aspect de ce que chacun goûte et ressent la douceur des paroles agréables (imrey noam) du maître.

Le toucher, c'est l'aspect des mains comme ci-dessus; c'est l'aspect des dépenses que chacun a, ce que chacun dépense du travail de ses mains (yeguia kapo) en frais pour venir jusqu'au maître; et c'est l'aspect du 'toucher', aspect des mains, aspect du travail de ses mains comme ci-dessus.

Il se trouve donc qu'ici aussi les aspects des cinq sens sont réparés comme à Roch Hachana, et ils s'éclairent et se renforcent l'un l'autre. Car parfois les aspects des cinq sens de Roch Hachana s'affaiblissent, et ils sont renforcés par ces cinq sens du maître avec les disciples, et de même à l'inverse.

Également l'aspect des tefilin, qui est le sceau de sainteté, est réparé par eux, dans l'aspect de (Isaie 8,16): "scelle l'enseignement parmi mes disciples":

Et c'est l'aspect de ce qu'ont dit nos maîtres, de mémoire bénie (Ketoubot 106a, voir là):

Lorsque les sages se levaient de la maison d'étude (metivta) de Rav Houna, ils secouaient leurs manteaux (glimayhou), et des nuées (anani) montaient et couvraient le jour (c'est-à-dire le soleil).