« Allez, contemplez les œuvres de Hachem » (Tehilim 46,9). Rabbi Na'hman enseigne le secret de la grandeur de Rabbi Chimon ben Yo'hai, qui a garanti que la Torah ne serait pas oubliée d'Israël par son intermédiaire. À la vigne de Yavné, nos maîtres dirent que la Torah est destinée à être oubliée ; il s'appuie sur « car elle ne sera pas oubliée de la bouche de sa descendance » (Devarim 31,21). Le Zohar dit : « par cette composition, qui est le livre du Zohar, ils sortiront de l'exil ». Les lettres finales des mots de ce verset forment Yo'hai : « de la bouche de sa descendance » désigne précisément Rabbi Chimon ben Yo'hai.
Aussi : le secret de Rabbi Chimon est désigné par allusion dans « un veilleur et un saint descend des cieux » (Daniel 4,10), dont les lettres initiales forment Chimon.
מִסּוֹד גְּדֻלַּת הַתַּנָּא הָאֱלקִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי זַ''ל:
Du secret de la grandeur du Tanna (maître de la Michna) divin, Rabbi Chimon ben Yohai, zal - zikhrono livrakha, 'que son souvenir soit une bénédiction' :
לְכוּ חֲזוּ מִפְעֲלוֹת ה' הִתְגַּלּוּת נִפְלָא מִסּוֹד גְּדֻלַּת הַתַּנָּא הָאֱלקִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי זַ''ל:
Allez, contemplez les œuvres de ה' (Psaumes 46,9) - révélation merveilleuse tirée du secret de la grandeur du Tanna divin, Rabbi Chimon ben Yohai, zal :
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי הִבְטִיחַ שֶׁלּא תִּשְׁתַּכַּח תּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל עַל יָדוֹ כַּמּוּבָא בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שַׁבָּת קלח:): כְּשֶׁנִּכְנְסוּ רַבּוֹתֵינוּ לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה אָמְרוּ:
עֲתִידָה תּוֹרָה שֶׁתִּשְׁתַּכַּח מִיִּשְׂרָאֵל וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי שֶׁלּא תִּשְׁתַּכַּח שנאמר כִּי לא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ. וכמבואר בזהר (נָשׂא קכד:) :
בְּהַאי חִבּוּרָא דְּאִיהוּ סֵפֶר הַזּהַר יִפְקוּן בֵּהּ מִן גָּלוּתָא. וְעַתָּה בּוֹא וּרְאֵה וְהָבֵן נִפְלְאוֹת נִסְתָּרוֹת שֶׁל תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה כִּי עַל כֵּן סָמַךְ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי עַצְמוֹ עַל זֶה הַפָּסוּק כִּי לא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ כִּי בֶּאֱמֶת בְּזֶה הַפָּסוּק בְּעַצְמוֹ מְרֻמָּז וְנִסְתָּר סוֹד הַזֶּה שֶׁעַל יְדֵי זַרְעוֹ שֶׁל יוֹחַאי שֶׁהוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי עַל יָדוֹ לא תִּשְׁתַּכַּח הַתּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל כִּי סוֹפֵי תֵּבוֹת שֶׁל זֶה הַפָּסוּק כִּי לּא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ הֵם אוֹתִיּוֹת יוֹחַאי וְזֶה שֶׁמְּרַמֵּז וּמְגַלֶּה הַפָּסוּק כִּי לא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ, מִפִּי זַרְעוֹ דַּיְקָא הַיְנוּ מִפִּי זַרְעוֹ שֶׁל זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁהוּא מְרֻמָּז וְנִסְתָּר בְּזֶה הַפָּסוּק שֶׁהוּא הַתַּנָּא יוֹחַאי כִּי עַל יְדֵי זַרְעוֹ שֶׁל יוֹחַאי שֶׁמְּרֻמָּז בְּזֶה הַפָּסוּק בְּסוֹפֵי תֵּבוֹת כַּנַּ''ל שֶׁהוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי.
וְדַע שֶׁסּוֹד רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּעַצְמוֹ הוּא מְרֻמָּז בְּפָסוּק אַחֵר כִּי דַּע כִּי הַתַּנָּא הַקָּדוֹש רַבִּי שִׁמְעוֹן הוּא בְּחִינַת (דָּנִיֵּאל ד): עִיר וְקַדִּישׁ מִן שְׁמַיָּא נָחִית רָאשֵׁי תֵּבוֹת שִׁמְעוֹן וְכוּ'.
Rabbi Chimon ben Yohai a garanti que la Torah ne serait pas oubliée d'Israël par son intermédiaire, comme cela est rapporté dans les paroles de nos maîtres, de mémoire bénie (Chabbat 138b) : lorsque nos maîtres entrèrent dans la vigne de Yavné, ils dirent : 'la Torah est destinée à être oubliée d'Israël' ; et Rabbi Chimon ben Yohai dit qu'elle ne serait pas oubliée, car il est dit : 'car elle ne sera pas oubliée de la bouche de sa descendance' (Deutéronome 31,21). Et comme cela est expliqué dans le Zohar (Nasso 124b) : 'par cette composition, qui est le livre du Zohar, ils sortiront de l'exil'.
Et maintenant, viens et vois et comprends les merveilles cachées de notre sainte Torah. Car c'est pour cela que Rabbi Chimon ben Yohai s'est appuyé lui-même sur ce verset : 'car elle ne sera pas oubliée de la bouche de sa descendance' ; car en vérité, dans ce verset lui-même est fait allusion et est caché ce secret : que par la descendance de Yohai, c'est-à-dire Rabbi Chimon ben Yohai, par son intermédiaire la Torah ne sera pas oubliée d'Israël.
Car les lettres finales des mots de ce verset, כִּי לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ, sont les lettres de יוֹחַאי (Yohai). Et voici ce à quoi le verset fait allusion et ce qu'il dévoile : 'car elle ne sera pas oubliée de la bouche de sa descendance' - 'de la bouche de sa descendance' précisément, c'est-à-dire de la bouche de la descendance de celui-là même qui est désigné par allusion et caché dans ce verset, à savoir le Tanna Yohai ; car c'est par la descendance de Yohai, à laquelle il est fait allusion dans ce verset par les lettres finales des mots, comme mentionné ci-dessus (kanal), à savoir Rabbi Chimon ben Yohai.
Et sache que le secret de Rabbi Chimon lui-même est désigné par allusion dans un autre verset. Car sache que le saint Tanna Rabbi Chimon est l'aspect de (Daniel 4) : עִיר וְקַדִּישׁ מִן שְׁמַיָּא נָחִית - 'un veilleur et un saint descend des cieux' (Daniel 4,10) -, dont les lettres initiales des mots forment שִׁמְעוֹן (Chimon), etc.