Likoutei Moharan — A Pleasant Song

Un chant agréable, de notre seigneur, notre maître et notre rabbi, que le souvenir du juste soit une bénédiction.

Et voici les paroles de Rabbenu (notre maître), que son souvenir soit une bénédiction :

Un chant agréable qui renferme de nombreux sujets en peu de mots - le peu contient le beaucoup. Il dira des merveilles touchant la louange de notre sainte Torah et la louange de Moche notre maître, sur lui la paix ; et un moussar (enseignement de morale) admirable, et un éveil puissant, afin que chacun éveille son âme.

Il parlera de la grandeur du Créateur, béni soit-Il, et des merveilles de Ses créatures ; il chantera en son poème pour rappeler les merveilles de la douceur et de l'agrément des délices du monde à venir et de ses réjouissances, pour tous ceux qui méritent d'y parvenir ; et le chant qui s'éveillera dans l'avenir ; et, à l'inverse, l'amertume de la douleur et l'agacement des dents de ceux qui en sont repoussés et qui perdent une perte qui ne revient plus. Il éveillera les endormis, il réveillera les assoupis, il fortifiera les fatigués, il fera connaître à l'homme la grandeur de la force qui est en sa main et de son pouvoir de mériter tout cela.

Comme un chofar il élèvera sa voix pour incliner nos cœurs vers Lui, béni soit-Il, pour Le servir d'une seule épaule (d'un commun accord, cf. Tsephania 3,9).

Telles sont bien quelques-unes des extrémités des voies de ce chant.

Les coutumes de toutes les religions n'égaleront pas notre loi ;

leurs sages ont inventé de leur propre cœur des coutumes par leur intelligence humaine.

Moche est monté dans les hauteurs, et la nuée était son vêtement ;

il se trouve donc que l'Être nécessaire (le Créateur, celui dont l'existence est nécessaire) parlait avec lui à chaque fois, et il se sépara de sa femme.

Méprisés, souffrants et pourchassés, voilà ce que nous sommes ;

'la sagesse, d'où se trouve-t-elle ?' (Job 28,12) - de Lui nous avons reçu un bon enseignement.

Un roi en Yechouroun (nom poétique d'Israël) et notre loi, comme deux frères, ne se sépareront pas ;

son âme et son corps pur ne se sont point écartés l'un de l'autre.

Leurs âmes sont nombreuses, et ainsi se sont multipliées leurs opinions et la divergence de leurs raisonnements ;

leurs cultes sont 'nouveaux, venus de fraîche date' (Deutéronome 32,17).

Leurs pensées ne sont pas nos pensées, et leurs voies ne sont pas nos voies (cf. Isaie 55,8) ;

notre âme, elle, est une, et elle ne penche pas vers la multitude de leurs images.

Mon âme forte et clairvoyante, pourquoi n'as-tu pas eu pitié de toi-même ? Tu as oublié le nourricier qui t'élevait, qui te nourrissait de douceurs et te vêtait de pourpre ; et maintenant tu es foulée aux pieds entre les traces du troupeau et sous les pieds des désirs épais et matériels, et te voici nue et découverte, le vin de ton festin s'est changé en un festin de larmes.

Sois forte et fortifions-nous, et ne sois pas comme le grand éléphant ni comme le chameau, qui, même lorsque la souris le tire par le museau, ne lui donne pas de coup de pied ; et tout cela à cause de la sottise, parce qu'il ne connaît pas sa propre force. Mais toi, mon âme clairvoyante et forte,

que feras-tu au jour du compte, et que répondras-tu à Celui qui t'a envoyée ? Ne regarde pas les hennissements du temps, car ton corps est faible et pauvre ; le temps s'en va en grondant, et le corps - peut-être son jour est-il venu maintenant.

Perce le cœur de pierre et fais-moi luire de là un peu de ta face, 'claire comme le soleil, belle comme la lune' (cf. Cantique des cantiques 6,10).

Ne te tais pas et ne demeure pas en repos, élève ta voix agréable en chants et en actions de grâce, ouvre ta bouche et fais sortir tes paroles agréables devant le Saint, béni soit-Il. Que tes yeux languissent vers les hauteurs (cf.

Isaie 38,14), et souviens-toi de ton amour d'autrefois.

Des fleuves, des torrents, des lits d'eaux abondantes, et des mers grandes et petites,

merveilleux et divers par leurs couleurs, par leurs goûts et par leurs natures ;

des animaux petits et grands en chacun d'eux, et leurs espèces sont sans nombre.

Tous louent et célèbrent le Nom, béni soit-Il, de tous leurs membres ;

ils énoncent des paroles sans cesse et ne renient point Celui qui les conduit.

Des pierres précieuses et des perles étincellent dans leurs profondeurs ;

en eux sont cachées les lumières de leurs kelim (récipients, réceptacles des lumières).

Les âmes, taillées de dessous le Trône de gloire :

chacune aspire toujours à sa racine, pour lui être jointe ;

elle puise vie et bonté des hassadim (bontés) de David (cf. Isaie 55,3) ;

la grâce du souffle, venue des gouttes du jardin d'Éden, ne s'est pas perdue pour elle.

Les demeures des palais et les tentes de la paix : pour chacune et chacune est marqué et tracé un signe de splendeur (le tav de la splendeur, la lettre qui la désigne).

'Qu'a fait Dieu' (cf. Nombres 23,23) - les anges le demandent, et ils courent en leur mission comme une comète (kokhba dechavit, l'astre à queue).

Éloignés et écartés de tous les délices, celui dont les sentiers sont tordus [du langage de 'et ils ne devient pas de leurs sentiers' - וְלא יְעַבְּטוּן ארְחוֹתָם (voir Rachi, Yoël 2)] ;

ils demeurent dans la faim et dans l'opprobre, au creux de la fronde (kaf hakela, le supplice de l'âme ballottée), tel est le présent qu'ils reçoivent.

Revenons jusqu'à ה' et nous ne serons pas perdus ;

recevons le mal et le bien avec amour, et revêtons le Père de l'éternité.

La création de la terre et de ses globes, les pays et les nombreuses provinces qui l'entourent ;

les fils de l'homme, chacun selon sa langue et selon ses lois ;

ses bourgeons, ses fleurs et ses jeunes fruits ;

la chute des provinces par ses vents ;

elle demeure immobile à sa place, et les sphères tournent autour d'elle.

Les navigations des démons et des esprits dans l'air :

ils entendent le décret du Nom et dominent par les quatre 'pères' de dommages, qui sont le bœuf, la fosse, la bête qui broute et le feu (voir Zohar feuillet 191, Vayikra 25) ;

ils sont associés aux anges et aux hommes quant à la rétribution (Haguiga 16a) ;

ils fuient l'alliance sainte, dont il est dit 'il sera certainement circoncis' (Genèse 17,13) (voir Zohar Lekh Lekha 95b, voir là, et au Tikoun 21 et au Tikoun 70) ;

ils frappent comme avec des bâtons par leurs formes étranges ;

les charmeurs et les sorciers les soumettent par leurs adjurations au moyen des Noms prononcés selon les intentions voulues.

La sainte Torah nous garde de toutes les impuretés ;

la tsedaka (l'aumône) sauve des morts honteuses.

De prophétie, nous n'en avons point ;

les nations grincent des dents contre une nation unique, et d'intelligence il n'y en a pas en nous ;

ils ont délibéré comment nous faire boire l'amertume des détresses.

Nous supporterons le monde jusqu'à ce que vienne le pauvre (le Machiah, 'pauvre et monté sur un âne', Zekharia 9,9) ;

un fils cherchera dans les trésors de son père ;

d'un diadème de couronne nous couronnerons le fils bien-aimé ;

un chant nouveau, alors, nous chanterons.

Notre Roi, chacun et chacun Le montrera du doigt de chair (cf. Isaie 25,9) ;

la Torah sera scellée dans le cœur de chacun, pour ne plus être oubliée ;

la mort sera engloutie à jamais (cf. Isaie 25,8) comme un encens de parfum.

Nous acquerrons un cœur de sagesse (cf. Psaumes 90,12) pour comprendre la structure de notre corps, les distances de ses articulations et l'agencement de ses membres ;

l'obligation de le comprendre est utile à la connaissance du Créateur, qui dessine toutes ces formations ;

Il guérit toute maladie : l'homme de douleurs, l'aveugle et le boiteux, le lépreux et le frappé, l'anxieux et celui qui souffre.

Nous ne mangerons que pour le maintien de nos âmes et pour diminuer les désirs de notre nature.

Sois fort (hazak).