"Si tous les poissons de la mer" etc. (Nombres 11, 22).
אם את כל דגי הים כו׳. להבין הא לא שאלו דגים כלל אלא בשר.
הענין כי משה אמר מאין לי בשר. פי׳ שהוא במדרגה מאד נעלה עד שא״א לירד למטה לקבל חיות מן הבשר כי הבשר מגשם ולכן ע״ה אסור לאכול בשר רק ת״ח יכול להעלות כו׳ אבל לגבי מדרגת משה שהוא הגבה מאד נעלה אפילו עלי׳ זו ירידה תחשב.
"Si tous les poissons de la mer" etc. (Nombres 11, 22).
Pour comprendre : ils n'ont pas demandé de poissons du tout, mais de la viande. Le sujet : car Moché a dit "D'où me viendrait de la viande ?" (Nombres 11, 13).
L'explication : qu'il est à un degré très élevé, au point qu'il est impossible de descendre en bas pour recevoir une vitalité de la viande, car la viande est matérielle, et c'est pourquoi il est interdit à un am haarets de manger de la viande, seul un talmid 'hakham peut élever etc. Mais par rapport au degré de Moché, qui est très haut et élevé, même cette élévation sera considérée comme une descente.
וזהו שש מאות אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו ואתה אמרת בשר אתן להם כו׳ פי׳ כי מאחר שאנכי היינו בחי׳ משה בקרב העם איך תאמר בשר אתן להם כו׳ וזהו הצאן ובקר ישחט להם ומצא להם פי׳ ומצא להם שהצאן ובקר ימצאם וישיגם ברדוף אחריהם להמשיכם למטה ויפלו ממדרגת משה כו׳. ולזה אמר אם את כל דגי הים כו׳ כי הנה כל מה שיש ביבשה יש בים.
והבשר שבים היינו דגים אלא שהים הוא מעלמא דאתכסיא ויבשה מאתגליא.
Et c'est cela "Six cent mille hommes de pied du peuple au milieu desquels je me trouve, et Toi Tu as dit : de la viande Je leur donnerai" etc. (Nombres 11, 21).
L'explication : car puisque "je", c'est-à-dire l'aspect de Moché, est au milieu du peuple, comment diras-Tu "de la viande Je leur donnerai" etc. Et c'est cela "Le petit et le gros bétail seront-ils égorgés pour eux et leur en trouvera-t-on ?" (Nombres 11, 22).
L'explication "et leur en trouvera-t-on" que le petit et le gros bétail les trouveront et les atteindront en les poursuivant pour les attirer vers le bas, et ils tomberont du degré de Moché etc. Et pour cela il a dit "Si tous les poissons de la mer" etc.
Car voici, tout ce qui est sur la terre sèche est dans la mer. Et la viande qui est dans la mer ce sont les poissons, sauf que la mer est d'alma deitkasia et la terre sèche d'alma deitgalia.
והנה הירידה הגדולה לבחי׳ עלמא דאתגליא לאכול בשר שביבשה להעלות כו׳ ולא יפול למטה בגשמיות יש עצה ע״י ירידה תחלה לעלמא דאתכסיא דגים שבים שבהם ועל ידם יוכל אח״כ לירד יותר כו׳ ולכן מנהג ישראל לאכול דגים קודם בשר. אך לגבי מדרגת משה אפי׳ אם את כל דגי הים יאסף להם ומצא להם ג״כ שגם בחי׳ זו דדגים ימשיך ויוריד למטה ממדרגת משה (והענין י״ל כמ״ש במ״א דמשה הוא מבחי׳ אדם בארח אצילות דלעילא דעליה אתמר ורדו בדגת הים כו׳ דהיינו שהוא למעלה גם מבחי׳ נשמות עליונות הנק׳ נוני ימא ועוף השמים כו׳ ולכן גם בענין המזון ירידה היא לו אכילת דגים ובשר הגשמיים כיון שהוא למעלה גם מבחי׳ נוני ימא שבעולמות העליונים כו׳ ואע״ג שהלחם הוא למטה מהבשר הרי שרשו גבוה יותר כמ״ש במ״א בענין שתי הלחם ע״ג שני הכבשים ותדע שבהמ״ז אינו אלא על לחם כו׳ ועוד דהא המן ירד בזכות משה מזונא דחכמתא ועמ״ש בד״ה ואהיה אצלו אמון כו׳) אך הקב״ה הגיז שליו שהם עופות והם למעלה מבחי׳ בשר בהמה כי הוא מבחי׳ פני שור כו׳ בחיות שבמרכבה ועופות הם מבחי׳ כרובים כו׳ וגם היו שמנים מאד כדאיתא בגמרא תליסר רפתא כו׳ כי בשרא סומקא בחי׳ גבורה ושמנונית בחי׳ חסד כו׳:
Et voici, la grande descente vers l'aspect d'alma deitgalia pour manger de la viande qui est sur la terre sèche pour élever etc. et qu'il ne tombe pas en bas dans la matérialité, il y a un conseil par une descente d'abord vers alma deitkasia, les poissons qui sont dans la mer, par lesquels et par leur moyen il pourra ensuite descendre davantage etc. Et c'est pourquoi la coutume d'Israël est de manger des poissons avant la viande.
Mais par rapport au degré de Moché, même si tous les poissons de la mer étaient rassemblés pour eux et qu'on leur en trouve aussi, que même cet aspect des poissons attirera et fera descendre en bas du degré de Moché (et le sujet, on peut dire comme il est écrit ailleurs que Moché est de l'aspect d'Adam dans le chemin de l'Atsilout d'en haut, à propos duquel il a été dit "et dominez sur les poissons de la mer" etc. (Genèse 1, 28), c'est-à-dire qu'il est au-dessus même de l'aspect des âmes supérieures appelées nunei yama et oiseaux du ciel etc.
Et c'est pourquoi aussi dans le sujet de la nourriture, c'est une descente pour lui de manger des poissons et de la viande matériels, puisque il est au-dessus même de l'aspect des nunei yama qui sont dans les mondes supérieurs etc. Et même si le pain est en dessous de la viande, sa racine est plus haute, comme il est écrit ailleurs au sujet des deux pains sur les deux agneaux, et sache que le Birkat Hamazon n'est que sur le pain etc.
Et encore, car la manne est descendue par le mérite de Moché, nourriture de la sagesse, et voir ce qui est écrit au début du discours "Et j'étais auprès de Lui comme un nourrisson" etc.) Mais le Saint, béni soit-Il, a fait venir des cailles qui sont des oiseaux, et ils sont au-dessus de l'aspect de la viande de bête, car elle est de l'aspect de la face de bœuf etc. dans les 'hayot de la merkava, et les oiseaux sont de l'aspect des kerouvim etc. Et aussi ils étaient très gras, comme il est dit dans la Guemara "treize pains" etc.
(Yoma 75b) car la viande rouge est l'aspect de la guevoura et la graisse l'aspect du 'hessed etc.