"Le monde ressemble à une exèdre, et le vent du nord n'est pas entouré d'une cloison" (Baba Batra folio 25a, fin). Or, dans le sud c'est la force de la chaleur, et c'est pourquoi les Kouchim sont noirs, et aussi il n'est pas habité.
עולם לאכסדרה הוא דומה ורוח צפונית אינה מסובבת במחיצה (בב״ב דף כ״ה סע״א). הנה בדרום הוא תוקף החום ולכן הכושים שחורים וגם אינו מיושב.
אבל בצפון הם אנשים לבנים ובו עיקר הישוב של ע׳ אומות. והנה דרום הוא חסד וצפון גבורה מצפון תפתח כו׳ כי מזרח נק׳ פנים קדמה ומערב אחור ודרום ימין וצפון שמאל.
"Le monde ressemble à une exèdre, et le vent du nord n'est pas entouré d'une cloison" (Baba Batra folio 25a, fin). Or, dans le sud c'est la force de la chaleur, et c'est pourquoi les Kouchim sont noirs, et aussi il n'est pas habité.
Mais dans le nord, ce sont des hommes blancs, et là se trouve principalement l'habitation des 70 nations. Or, le sud est 'hessed et le nord guevoura, "Du nord le mal s'ouvrira" etc.
(Jérémie 1, 14), car l'est est appelé face, devant, et l'ouest arrière, et le sud droite et le nord gauche.
ונודע שחו״ג מתכללים זמ״ז ויש גבורה בחסד וחסד בגבורה ולכן הדרום שהוא חסד יש בו גבורה היינו תוקף החום [שהוא קשה לאדם ע׳ בגמ׳ פי״ח דשבת דקכ״ט א׳ וע׳ בתוס׳ פ״ג דכתובות דף ל׳ ד״ה הכל בשם המדרש רבה גבי תשתזיב משרבא] והוא בא מסיבת הצמצום של הרקיע המסבב העולם שמעכב ומונע מלהיות אור השמש מתפשט בכל העולם אלא שיאיר בתוקף אל מקום שזורח וכל צמצום הוא מחמת הגבורות המגבילים וגם הכלים הם מבחי׳ גבורות וזהו בדרום דוקא לפי שעצמו חסד ע״כ נתכללה בו הגבורה המצמצמת כו׳. אבל בצפון שעצמו גבורה ע״כ נתכלל בו החסד ולכן הוא קר כי הקרירות הוא חסד אלא שאעפ״כ עצמו גבורה היינו תוקף הקרירות המגליד ומקריש.
Et il est connu que 'hessed et guevoura s'incluent l'un dans l'autre, et il y a de la guevoura dans le 'hessed et du 'hessed dans la guevoura. C'est pourquoi le sud, qui est 'hessed, a en lui de la guevoura, c'est-à-dire la force de la chaleur [laquelle est difficile pour l'homme, voir dans la Guemara chapitre 18 de Chabbat folio 129a, et voir dans les Tossafot chapitre 3 de Ketoubot folio 30, dibour hamat'hil "hakol", au nom du Midrach Rabba, au sujet de "tu seras sauvé de la chaleur"], et cela vient par suite du tsimtsoum (retrait) du firmament qui entoure le monde, qui retient et empêche que la lumière du soleil se répande dans tout le monde, mais qu'elle éclaire avec force vers le lieu où elle brille.
Et tout tsimtsoum est dû aux guevourot qui limitent, et aussi les kelim sont de l'aspect des guevourot. Et cela est dans le sud précisément, parce que lui-même est 'hessed, c'est pourquoi s'est incluse en lui la guevoura qui contracte, etc.
Mais dans le nord, qui lui-même est guevoura, c'est pourquoi s'est inclus en lui le 'hessed, et c'est pourquoi il est froid, car la froideur est 'hessed, mais néanmoins lui-même est guevoura, c'est-à-dire la force de la froideur qui glace et coagule.
ולכן יש מים בצפון שהמים נמשכים מן החכמה מקור החסדים ונק׳ ים החכמה כח ומקור הלחות במוח ומקור החמימות בלב רשפי אש אני בינה לי גבורה כו׳, משא״כ בדרום יבישות ומ״מ יש בו נהרות והג״ע הוא בקו השוה כי עצמו חסדים כו׳, וגם זה גופא מה שהקרירות בחסד והחמימות בגבורה הוא ע״י חילוף. כללא דמילתא שזהו עיקר התיקון שתיקן המאציל ית׳ בעולמו להיות עירוב חסד בגבורה וגבורה בחסד כדי שיתקיים העולם וזולת זה לא היה קיום לעולם כלל כי אם הצפון שהוא גבורה בעצם לא היה בו חסד כלל לא הי׳ מתקיים ולכן הוטבע בו חסד וכמו אשה מזרעת תחלה יולדת זכר ואיש מזריע תחלה כו׳ כמ״ש במ״א.
Et c'est pourquoi il y a des eaux dans le nord, car les eaux sont attirées de la 'hokhma, source des 'hassadim, et elle est appelée la mer de la 'hokhma, force et source de l'humidité dans le cerveau, et source de la chaleur dans le cœur, "les brandons de feu" (Cantique des Cantiques 8, 6), "je suis bina, à moi la guevoura" etc. (Proverbes 8, 14).
Ce qui n'est pas le cas dans le sud : sécheresse, et néanmoins il y a en lui des fleuves, et le Gan Eden est sur la ligne égale, car lui-même est des 'hassadim, etc. Et cela même, que la froideur est dans le 'hessed et la chaleur dans la guevoura, est par échange.
La règle de la chose est que c'est là l'essentiel du tikoun que l'Émanateur, béni soit-Il, a institué dans Son monde, qu'il y ait mélange de 'hessed dans la guevoura et de guevoura dans le 'hessed, afin que le monde subsiste. Et sans cela il n'y aurait aucune subsistance au monde du tout, car si le nord, qui est guevoura en essence, n'avait en lui aucun 'hessed, il ne subsisterait pas.
C'est pourquoi un 'hessed y a été imprimé. Et de même "la femme qui émet la semence la première enfante un mâle, et l'homme qui émet la semence le premier" etc.
(Nidda 31a), comme il est écrit ailleurs.
ולכן ג״כ רוח צפונית אינה מסובבת במחיצה כי המחיצה של הרקיע המצמצם הוא מגבורות דוקא ובצפון להיות שבו מתפשטים החסדים דחכמה לכן הוא פתוח וד״ל. וע״כ הוא קר להיות כי השמש מתפשטת אנה ואנה ולא כבדרום (ועיין בזהר פ׳ וארא דכ״ד ע״א ובזהר הרקיע ובאשל אברהם ובמק״מ שם וע׳ באגה״ק בד״ה מה רב טובך אשר צפנת כו׳.
וע׳ עוד בזהר פ׳ במדבר דקי״ח ב׳ ודק״כ ע״א. ובפ׳ וישב דקפ״ו ב׳ ע״פ העירותי מצפון כו׳ ובפ׳ תרומה דקנ״ד ב׳ בענין שלחן בצפון ודקל״ה א׳ כד״א מצפון זהב כו׳ וע״ש.
ועמ״ש במ״א בענין שם מ״ב וע״ב שבפ׳ שמע והיה אם שמוע שהוא ג״כ מענין מ״ש בזהר דאחליפו דוכתייהו כו׳. ועיין עוד מענין רוח צפונית אינה מסובבת בזהר פ׳ קרח דקע״ח ב׳ והוא ענין אחר ממש״כ.
וע׳ בלק״ת ביחזקאל ד״ה ענין יחזקאל ועמ״ש בפ׳ וישב בד״ה בכ״ה בכסליו בפי׳ צפונה לפני הוי׳ וע׳ בפי׳ הרמ״ז בזהר ר״פ צו):
Et c'est pourquoi aussi le vent du nord n'est pas entouré d'une cloison, car la cloison du firmament qui contracte est des guevourot précisément, et dans le nord, du fait qu'en lui se répandent les 'hassadim de la 'hokhma, c'est pourquoi il est ouvert, et cela suffit à qui comprend. Et c'est pourquoi il est froid, parce que le soleil se répand de part et d'autre, et non comme dans le sud (et voir à ce sujet dans le Zohar paracha Vaéra folio 24a, et dans le Zohar haRakia, et dans Echel Avraham, et dans Mikdach Melekh là-bas, et voir dans Igueret Hakodech au dibour hamat'hil "Combien est grande Ta bonté que Tu as cachée" etc.
(Psaumes 31, 20). Et voir encore dans le Zohar paracha Bamidbar folio 118b et folio 120a.
Et dans la paracha Vayéchev folio 186b sur le verset "Je l'ai suscité du nord" etc. (Isaïe 41, 25), et dans la paracha Terouma folio 154b au sujet de la table au nord, et folio 135a, comme il est dit "Du nord vient l'or" etc.
(Job 37, 22), et vois là-bas. Et voir ce qui est écrit ailleurs au sujet du nom de 42 et de Ab (72) qui sont dans la paracha du Chema et de "Vehaya im chamoa", qui est aussi du sujet de ce qui est dit dans le Zohar "qu'ils ont échangé leurs places" etc.
Et voir encore au sujet du vent du nord qui n'est pas entouré, dans le Zohar paracha Kora'h folio 178b, et c'est un sujet autre que ce qui est écrit ici. Et voir dans Likoutei Torah sur Ézéchiel, dibour hamat'hil "le sujet d'Ézéchiel", et voir ce qui est écrit dans la paracha Vayéchev au dibour hamat'hil "le 25 kislev", dans l'explication de "vers le nord devant ה'", et voir dans le commentaire du Ramaz sur le Zohar au début de la paracha Tsav).