Le Ram'hal : l'amour de Son Nom et la crainte de Son élévation rapprochent l'homme de son Créateur et l'y attachent, et non l'amour de la récompense ni la crainte du châtiment. Cette crainte purifie l'homme de l'obscurité de sa matérialité et fait reposer sur lui la Che'hina selon sa mesure, en permanence chez Moché, dont ils ont dit : « la crainte, pour Moché, est une petite chose » (Berakhot 33b) ; selon ce que l'on en atteint, surtout dans les mitsvot et l'étude. L'amour attache et relie par la joie du cœur et l'embrasement de l'âme, et par le don de tout son être (be-khol meodekha) à la sanctification de Son Nom et à procurer un contentement.
Aussi : la foi en Lui et en Son unité ; la confiance (bitahon) et ce qui leur ressemble
ביראה: הנה כבר ביארנו בחלק א׳ פ״ד ענין האהבה והיראה שהם המקרבים ומדביקים האדם בבוראו וזה נא׳ באהבה ויראה האמיתית שהם אהבת שמו ית׳ ולא אהבת השכר ויראת רוממותו לא יראת העונש.
והנה היראה הזאת היא מטהרת את האדם מחשך חומריותו וגופניותו ומשרה עליו השראת השכינה. וכפי שיעור היראה כן יהיה שיעור הטהרה וההשראה ומי שמגיע להיות ירא ביראה זאת תמיד תהיה השכינה שורה עליו תמיד.
ודבר זה נמצא בשלימות במרע״ה שאמרו עליו יראה לגבי משה מלתא זוטרתי היא וכן זכה להשראת שכינה תמידית. והנה הדבר קשה לשאר בני האדם שישיגוהו כראוי.
אמנם כפי מה שישיג ממנה כן יהיה כח טהרתו וקדושתו כמ״ש ובפרט בעת התעסקו במצות או בתלמוד שהנה היא לו תנאי הכרחי לשלימות התלמוד ההוא או המצוה ההיא וכמ״ש:
Sur la crainte : nous avons déjà expliqué dans la première partie, chapitre 4, la question de l'amour et de la crainte, qui sont ce qui rapproche l'homme de son Créateur et l'y attache. Et cela est dit de l'amour et de la crainte véritables, c'est-à-dire l'amour de Son Nom, béni soit-Il, et non l'amour de la récompense ; et la crainte de Son élévation, et non la crainte du châtiment.
Or cette crainte purifie l'homme de l'obscurité de sa matérialité et de sa corporalité, et elle fait reposer sur lui la Chekhina (la Présence divine). Et selon la mesure de la crainte, telle sera la mesure de la purification et de ce repos ; et celui qui parvient à craindre de cette crainte en permanence, la Chekhina reposera sur lui en permanence.
Cette chose s'est trouvée dans sa perfection chez Moche notre maître, que la paix soit sur lui (Moche Rabbenou alav hachalom), dont ils ont dit : 'la crainte, pour Moche, est une petite chose' (Berakhot 33b) ; et c'est ainsi qu'il mérita un repos permanent de la Chekhina. Or la chose est difficile à atteindre comme il convient pour le reste des hommes.
Toutefois, selon ce que l'on en atteint, telle sera la force de sa pureté et de sa sainteté, comme nous l'avons écrit ; et en particulier au moment où il s'occupe des mitsvot ou de l'étude, car elle est pour lui une condition nécessaire à la perfection de cette étude ou de cette mitsva, comme nous l'avons écrit :
באהבה: והאהבה היא המדבקת ומקשרת את האדם בבוראו ומיפה כחו ומעטירתו עטרות גדולות והעיקר בשמחת הלב והתלהטות הנשמה לפני בוראה והמסר האדם עם כל מאודו לקידוש שמו ית׳ ולעשות נחת רוח לפניו.
וכבר נתבארו ענינים אלה במקומם ואין צורך להאריך בם. והנה לחלק הזה מתחבר האמונה בו וביחודו הבטחון וכיוצא כלם ענינים מדביקים האדם בבי״ת ומחזיקים בו הקדושה וההארה:
Sur l'amour : et l'amour est ce qui attache et relie l'homme à son Créateur, qui embellit sa force et le couronne de grandes couronnes ; et l'essentiel en est la joie du cœur et l'embrasement de l'âme devant son Créateur, et le fait que l'homme se livre de tout son être (be-khol meodekha) à la sanctification de Son Nom, béni soit-Il, et à procurer un contentement devant Lui. Ces sujets ont déjà été expliqués en leur lieu et il n'est pas besoin de s'y étendre.
Or à cette partie se rattachent la foi en Lui et en Son unité, la confiance (bitahon) et ce qui leur ressemble : ce sont tous des sujets qui attachent l'homme au Créateur béni soit-Il et qui affermissent en lui la sainteté et l'illumination :