L'ensemble du service se divise en deux : l'étude (talmud) et l'action (maasse). L'action se divise en quatre : le permanent, comme l'amour de D.ieu et Sa crainte ; le quotidien, les sacrifices, maintenant les prières et la lecture du Chema ; le périodique, les Chabbats et les jours de fête ; l'occasionnel, comme la halla (part de pâte), le maasser (dîme) et le pidyon haben (rachat du premier-né). Pour le Ram'hal, l'essentiel consiste à se tourner vers Lui, à rechercher Sa proximité selon les voies qu'Il a gravées, jusqu'à s'attacher à Lui et être parfait de Sa perfection : tel est tout Son désir et la finalité pour laquelle Il a créé la création.
Aussi : dans chaque catégorie, des commandements positifs et des interdits, « écarte-toi du mal et fais le bien » (Tehilim 34,15) ; écarter les empêchements du mal de la matérialité ; parfaire avec soi la création selon les lois de l'humanité.
חלקי העבודה: כלל העבודה מתחלק לב׳ חלקים הא׳ התלמוד והב׳ המעשה:
Les parties du service: l'ensemble du service se divise en deux parties: la première est l'étude (talmud) et la seconde est l'action (maasse).
חלקי המעשה: המעשה מתחלק לד׳ הא׳ תמידי הב׳ יומיי הג׳ זמניי הד׳ מקריי:
Les parties de l'action: l'action se divise en quatre. La première est le permanent (tamidi); la deuxième, le quotidien (yomi); la troisième, le périodique (zemani); la quatrième, l'occasionnel (mikri).
התמידי הוא מה שיחויב בו האדם תמיד כגון אהבה ה׳ ויראתו. היומיי מה שיחויב בו בכל יום דהיינו הקרבנות בזמן הבית ועכשיו התפלות וק״ש.
הזמניי מה שיחויב בו בזמנים ידועים כגון שבתות וי״ט. המקרי מה שיחויב בו לפי מה שיגיעו לו מן המקרים כגון חלה ומעשר פדיון הבן וכיוצא.
ובכל א׳ מאלה ימצאו ציווים ואזהרות דהיינו עשין ולאוין והם הם סור מרע ועשה טוב:
Le permanent, c'est ce à quoi l'homme est obligé en permanence, comme l'amour de ה' et Sa crainte. Le quotidien, c'est ce à quoi il est obligé chaque jour, à savoir les sacrifices au temps du Temple, et maintenant les prières et la lecture du Chema (ק"ש, keriat chema).
Le périodique, c'est ce à quoi il est obligé en des temps déterminés, comme les chabbatot et les yamim tovim (י"ט, jours de fête). L'occasionnel, c'est ce à quoi il est obligé selon ce qui lui advient des circonstances, comme la halla (part de pâte prélevée), le maasser (dîme), le pidyon haben (rachat du premier-né) et ce qui leur ressemble.
Et dans chacune de ces catégories se trouvent des ordres et des mises en garde, c'est-à-dire des commandements positifs (assine) et des interdits (lavine), et ce sont là 'écarte-toi du mal et fais le bien' (Tehilim 34,15).
עיקר העבודה בכלל: ואמנם עיקר כל הענינים האלה בדרך כלל נתבאר בח״א פ״ד שהוא הפניה אליו ית׳ ובקשת קרבתו כפי הדרכים אשר חקק לנו להיות מתקרבים לו ומתדבקים בו.
והנה צריך שנשתדל להסיר כל מניעות הרע הדבק בחשך החומריות והעולם הזה ולהתאמץ בהתקרבות לו עד שנדבק בו ונשתלם בשלימותו שזה כל חפצו ית׳ וכל תכלית ברואו את הבריאה וכמ״ש:
L'essentiel du service en général: en vérité, l'essentiel de toutes ces matières, d'une manière générale, a été expliqué dans la première partie, chapitre 4 (ח"א פ"ד), à savoir qu'il consiste à se tourner vers Lui, qu'Il soit béni (ית', yitbarakh), et à rechercher Sa proximité, selon les voies qu'Il a gravées pour nous afin que nous nous rapprochions de Lui et que nous nous attachions à Lui. Et voici, il nous faut nous efforcer d'écarter tous les empêchements du mal qui adhère à l'obscurité de la matérialité et de ce monde-ci, et faire effort pour nous rapprocher de Lui jusqu'à ce que nous nous attachions à Lui et que nous soyons parfaits de Sa perfection; car tel est tout Son désir, qu'Il soit béni, et toute la finalité pour laquelle Il a créé la création, ainsi que nous l'avons écrit (כמ"ש, kemo chekatavnou).
אך פרטי הענינים הם כפי מה שהוחקו חוקות האנושיות והעולם בכל בחינותיהם׳ והדרכים שניתנו לאדם להשתלם בשלימות ולהשלים עמו את הבריאה כלה כפי סדריה בכל מחלוקותיה בשרשיה ובענפיה. ונבאר עתה קצת מהם היותר שייכים ונוהגים בכל מקום ובכל זמן:
Mais les détails de ces matières sont selon la manière dont ont été gravées les lois de l'humanité et du monde dans tous leurs aspects, et selon les voies qui ont été données à l'homme pour se parfaire dans la perfection et pour parfaire avec lui la création tout entière, selon ses ordonnancements, dans toutes ses divisions, dans ses racines et dans ses branches. Et nous allons expliquer maintenant une partie d'entre elles, celles qui sont les plus pertinentes et qui s'appliquent en tout lieu et en tout temps.