Daat Tevunot — Section 161

Expliquons maintenant la réalité de l'association que nous avons mentionnée entre les tsadikim (les justes) et le Saint béni soit-Il dans le tikoun de la création. Voici : le Maître béni soit-Il a fait exister la réalité de l'obscurité implantée dans les êtres inférieurs, obscurité dont dépend l'existence du mal, ainsi que son élimination et son retour au bien, comme nous l'avons expliqué.

Or Lui, que Son Nom soit béni, ne fait affluer d'influx (hachpaa) sur les inférieurs que selon leur préparation ; c'est pourquoi il revient aux tsadikim d'aller réparer peu à peu cette nature obscure, car dans la mesure même où ils la réparent - ainsi le Maître béni soit-Il fait affluer des influx nouveaux et supérieurs, à la mesure de la préparation et du tikoun accomplis dans la nature des inférieurs. C'est pourquoi les tsadikim offrent devant le Maître béni soit-Il la réalité d'une préparation nouvelle et d'un tikoun nouveau dans la nature obscure que nous avons mentionnée, et le Saint béni soit-Il leur répond par un influx supérieur selon la valeur de cette préparation.

Et il convient aux tsadikim de multiplier dans la réalité des inférieurs préparation sur préparation et tikoun sur tikoun, et en face d'eux le Maître béni soit-Il fera affluer influx sur influx, avec un surcroît d'élévation sur élévation :

Or après la faute d'Adam le monde à subi une grande chute, comme nous l'avons expliqué, et manque s'est ajouté à manque dans la réalité des inférieurs. C'est pourquoi ce qu'il faut maintenant, c'est de réparer d'abord les manques surajoutés.

Et cela s'accomplit progressivement jusqu'au temps de la délivrance, car telle est l'intention finale des exils : réparer ce qui a été abîmé et regagner ce qui nous a manqué, afin d'obtenir ensuite le bien qui doit nous venir, tel qu'il aurait dû venir à Adam HaRichon (le premier homme) s'il n'avait pas fauté, comme nous l'avons expliqué plus haut. Et lorsque cela sera achevé - alors nous serons délivrés d'une délivrance complète.

Il ressort donc que nous devons éloigner le mal de la frontière qui s'est élargie pour lui après la faute, comme nous l'avons expliqué, et ramener les biens que nous avons perdus. Et selon ce qui se renouvelle sans cesse en cette matière par les actes des tsadikim dans la préparation des inférieurs - ainsi le Maître béni soit-Il fait affluer sur eux son influx :

Or le Saint béni soit-Il partage de l'essence même de Sa conduite avec Kenesset Israël (l'assemblée d'Israël), afin qu'elle soit associée à Lui dans l'achèvement de la création : qu'Il répare, Lui, d'un côté, et elle de l'autre côté, et que de Lui et d'elle s'accomplisse le tikoun complet. Et c'est sous cet aspect que nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit dans le Midrach (Chir HaChirim Rabba 5,2 ; Yalkout Chimoni ibid.) : "Ma colombe, ma parfaite (tamati)" - "ma jumelle (teomati)".

Et nous trouvons dans l'Écriture le thème de l'union de l'influx et de la réception pour l'achèvement des êtres, car il est dit (Isaie 48,13) : "Ma main aussi a fondé la terre, et Ma droite a déployé les cieux ; Je les appelle, ils se tiennent ensemble" - car les cieux font affluer et la terre reçoit, et malgré cela tous deux sont d'un poids égal, l'un comme l'autre, du fait que la réalité s'achève d'entre les deux. C'est pourquoi ils ont dit dans le Midrach cité (Yalkout Chimoni ibid.) : "Et malgré cela, Je ne suis pas plus grand qu'elle, et elle n'est pas plus grande que Moi".

Et en vérité, il a rattaché les thèmes de l'influx à la droite, parce que c'est elle qui domine, et le besoin et la réception à la gauche, qui est plus basse que la droite :

Or tu as déjà entendu comment toutes les affaires des inférieurs dépendent de la parole (maamar), et c'est pourquoi la racine de toutes ces choses est l'existence d'une force supérieure qui les maintient dans tous leurs états. Et les affaires de cette force correspondent et se rapportent aux affaires de Ses influx, qu'Il soit béni, dans tous leurs agencements, comme je te l'ai expliqué plus haut dans le commentaire du verset (Exode 33,23) : "Tu verras Mon dos, mais Ma face ne sera pas vue", car ce sont les espèces d'influx par lesquelles se mesure le rapprochement ou l'éloignement entre Israël et leur Père qui est aux cieux ; et selon le rapport et la correspondance de la force des inférieurs avec les espèces de Ses influx, qu'Il soit béni, l'état des inférieurs change dans toutes leurs affaires, car je t'ai déjà fait savoir comment tous forment un seul lien, les rameaux d'une seule et même cime :