Ce passage poursuit ce qu'a exposé le Ram'hal. L'âme dit que le Saint béni soit-Il (haKadoch Baroukh Hou) a voulu montrer les ordres de sa création et ses voies dans la création elle-même. Selon cette voie, les deux midot (mesures, attributs de conduite) par lesquelles l'homme se conduit et a été créé se voient en lui dans le corps et l'âme, sujet de la première connaissance mentionnée. Pour la seconde, la correspondance est clairement expliquée dans l'homme : l'âme est jointe au corps et répandue dans toutes ses parties, pour accomplir toute action par les deux ensemble, égaux comme un seul. L'âme demande si la troisième a une correspondance, car elle ne l'a pas trouvée.
אמרה הנשמה – מתבוננת אני אחר שאמרת שרצה הקב"ה להראות סדרי בריאתו ודרכיה בבריאה עצמה, שעל פי דרך זה הנה שתי המדות שבם האדם מתנהג, שבם נברא, נראות בו עצמו בשני החלקים שמהם הוא מורכב ובנוי, והיינו, הגוף והנשמה; וזה הוא ענין הידיעה הראשונה שזכרת. וגם השניה יש לנו ההקבלה מבוארת באדם, כי הנשמה הלא היא מתחברת לגוף ומתפשטת בכל חלקיו, לעשות כל פועל על ידי שניהם שוים כאחד.
אך לשלישית אשאלה ממך, היש לה הקבלה? כי לא מצאתיה אנכי:
L'âme dit : je considère, après ce que tu as dit, que le Saint béni soit-Il (ha-Kadoch Baroukh Hou) a voulu montrer les ordres de sa création et ses voies dans la création elle-même ; et que, selon cette voie, voici que les deux midot (mesures, attributs de conduite) par lesquelles l'homme se conduit, et par lesquelles il a été créé, se voient en lui-même dans les deux parties dont il est composé et bâti, à savoir le corps et l'âme ; et voilà le sujet de la première connaissance que tu as mentionnée. Et pour la seconde aussi, nous avons la correspondance clairement expliquée dans l'homme, car l'âme, n'est-elle pas jointe au corps et répandue dans toutes ses parties, pour accomplir toute action par les deux ensemble, égaux comme un seul ?
Mais au sujet de la troisième, je te poserai une question : a-t-elle une correspondance ? Car moi, je ne l'ai pas trouvée :