Selon Rabbi Tsadok, les services des membres du corps et les mitsvot qui s'y rattachent n'ont d'autre but que de redresser le cœur, demeure de D.ieu : « le Saint béni soit-Il est le cœur d'Israël ». L'homme ne doit pas viser ces choses : elles ne sont que ce qui conduit à ce qui est visé ; le Zohar nomme les 613 mitsvot 613 conseils. La gloire de D.ieu réside seulement dans une voix fine et silencieuse, le cœur. Il faut d'abord fracas et vigueur contre le yetser (penchant) ; la domination complète est sans fracas, comme David : « mon cœur est vidé au-dedans de moi », nos Sages expliquent qu'il avait tué le mauvais penchant par le jeûne.
[סח] כל העבודות שבאברי הגוף והמצות שבהם הם רק להישיר הלב והעיקר הוא הלב ששם מעון הש"י כמשז"ל (שהש"ר ה' ב) הקב"ה לבן של ישראל שנא' צור לבבי וגו' ולכך לא יהי' זה המכוון מן האדם רק כל אלה דברים המביאים אל המכוון כמ"ש בזוהר (ח"ב פב ב) על תרי"ג מצות תרי"ג עיטין. ועז"א ואחר הרוח רעש לא ברעש ה' ואחר הרעש אש וגו' כי כבוד ה' אינו בדבר הנרגש ומרעיש רק בקול דממה דקה והוא הלב שאינו נרגש לשום בריאה ולמדו מזה בברכות (נח.) למלכותא דארעא ומאן מלכי רבנן שהם המולכים ע"ע המושלים ביצרם כמשז"ל בב"ב (עח:) גם המלוכה ביצר לא ברעש רק קול דממה דקה.
אבל מ"מ גונדא קמייתא חליף כי קא אוושא כי לולא זה א"א רק מקודם צריך להיות ברעש ותוקף נגדו כמשז"ל (ברכות ה.) לעולם ירגיז אדם כו' אבל אין זה הממשלה הגמורה עדיין רק כאשר הוא בלי רעש רק כענין שאמר דוד המע"ה לבי חלל בקרבי ואז"ל שהרגו ליצ"ר בתענית [שהוא הרעש נגד התאוה] עי"ז הוא הממשלה:
[68] Tous les services divins qui s'accomplissent par les membres du corps, et les mitsvot qui s'y rattachent, n'ont d'autre but que de redresser le cœur, car l'essentiel est le cœur, là où se trouve la demeure de ה' béni soit-Il, comme l'ont dit nos Sages de mémoire bénie (Chir haChirim Rabba 5,2) : 'le Saint béni soit-Il est le cœur d'Israël', ainsi qu'il est dit 'le Rocher de mon cœur, etc.' (Tehilim 73,26). C'est pourquoi ce n'est pas là ce que l'homme doit viser : toutes ces choses ne sont que ce qui conduit à ce qui est visé, comme il est écrit dans le Zohar (tome II, 82b) au sujet des 613 mitsvot : 613 conseils (עיטין).
Et c'est à ce propos qu'il est dit : 'et après le vent, un tremblement de terre - ה' n'était pas dans le tremblement de terre ; et après le tremblement de terre, un feu, etc.' (Melakhim I 19,11-12), car la gloire de ה' ne réside pas dans ce qui se fait sentir et qui fait grand fracas, mais seulement dans une voix fine et silencieuse (kol demama daka) - et c'est le cœur, qui n'est perceptible à aucune créature. Et ils en ont déduit dans Berakhot (58a) : 'de même pour la royauté d'ici-bas' - et qui sont rois ? les Sages - car ce sont eux qui règnent sur eux-mêmes, ceux qui dominent leur yetser (penchant), comme l'ont dit nos Sages dans Bava Batra (78b).
La royauté sur le yetser, elle non plus, n'est pas dans le fracas, mais seulement dans une voix fine et silencieuse. Mais malgré tout, 'la première troupe est passée alors qu'elle faisait du bruit' (Berakhot 58a), car sans cela ce serait impossible : il faut d'abord qu'il y ait fracas et vigueur contre lui, comme l'ont dit nos Sages (Berakhot 5a) : 'que l'homme excite toujours [son bon penchant contre son mauvais penchant]', etc.
Mais ce n'est pas encore la domination complète : elle ne l'est que lorsqu'elle est sans fracas, à la manière de ce qu'a dit David le roi, que la paix soit sur lui : 'mon cœur est vidé au-dedans de moi' (Tehilim 109,22), et nos Sages de mémoire bénie ont expliqué qu'il avait tué le mauvais penchant par le jeûne [qui est le fracas contre le désir] - c'est par cela que s'obtient la domination.