Yehouda, qui a sanctifié le Nom des Cieux en public, a mérité d'être appelé tout entier du Nom du Saint, béni soit-Il, car l'amour de D.ieu est fixé en lui. Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Tsidkat haTsadik rapporte avoir entendu que quiconque hait l'élu de la tribu de Yehouda est appelé celui qui hait D.ieu ; ainsi ont été appelés ceux qui haïssaient David. Dans les autres tribus, chacun selon son degré : celui qui hait un fils de Yosef est appelé celui qui hait un juste, de Gad celui qui hait un intègre, de Lévi celui qui hait Israël.
Aussi : que la gauche repousse et la droite rapproche : c'est « très bon » (Berechit 1,31) ; les Sages comparent le penchant au levain, qui est la réparation de la pâte
יְהוּדָה שֶׁקִּדֵּשׁ שֵׁם שָׁמַיִם בְּפַרְהֶסְיָא זָכָה וְנִקְרָא כּוּלּוֹ עַל שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. כִּי אַהֲבַת הַשי"ת קְבוּעָה בּוֹ וּכְמוֹ שֶׁשָּׁמַעְתִּי כִּי מִי שֶׁשּׂוֹנֵא הַנִּבְחָר מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה נִקְרָא שׂוֹנֵא ה', וְכֵן נִקְרְאוּ שׂוֹנְאֵי דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם.
מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּשְׁאָר שְׁבָטִים כָּל אֶחָד כְּפִי מַעֲלָתוֹ, מִשֵּׁבֶט יוֹסֵף הַשּׂוֹנְאוֹ נִקְרָא שׂוֹנֵא צַדִּיק, וּמִגָּד שׂוֹנֵא תָּם, וּמִלֵּוִי שׂוֹנֵא יִשְׂרָאֵל כָּךְ שָׁמַעְתִּי.(צדקת הצדיק קצ"ח, ליקוטי מאמרים פ"א:)
Yehudah she-kiddesh chem Chamayim be-farhesya (Yehudah qui a sanctifié le Nom des Cieux en public) zakhah ve-nikra kullo al shemo chel ha-Kadoch Barukh Hu (à mérité et a été appelé tout entier du Nom du Saint, béni soit-Il). Ki ahavat Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) kevuah bo (car l'amour de Hachem Yitbarakh est fixe en lui) u-khemo she-shamati (et comme j'ai entendu) ki mi she-sone ha-nivhar mi-chevet Yehudah nikra sone ה' (que quiconque hait le nivhar, l'élu, de chevet Yehudah, la tribu de Yehudah, est appelé sone ה', hateur de ה'), ve-khen nikre'u sone'ei David ha-melekh alav ha-chalom (et ainsi ont été appelés les sone'ei, hateurs, de David ha-melekh, le roi, que la paix soit sur lui).
Mah she-ein ken bi-she'ar shevatim kol ehad ke-fi maalato (ce qui n'est pas ainsi dans les autres shevatim, tribus, chacun ke-fi maalato, selon son élévation), mi-chevet Yosef ha-son'o nikra sone tsadik (de chevet Yosef, celui qui le hait est appelé sone tsadik, hateur d'un juste), u-mi-Gad sone tam (et de Gad, sone tam, hateur d'un intègre), u-mi-Levi sone Yisrael (et de Levi, sone Yisrael, hateur d'Israël) kakh shamati (ainsi j'ai entendu). (Tsidkat ha-Tsadik kts"h [קצ"ח, 198], Likutei Maamarim p"à [perek alef : chapitre 1])
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר יֵצֶר וְכוּ' תְּהֵא שְׂמֹאל דּוֹחָה וְיָמִין מְקָרֶבֶת. יֵשׁ לוֹמַר לְכָךְ הַיָּמִין מְקָרֶבֶת כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה הַשְּׂמֹאל דּוֹחֶה וְזֶהוּ טוֹב מְאֹד.
וְשָׁמַעְתִּי דְּרַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה הִמְשִׁילוּ הַיֵּצֶר לִשְׂאוֹר שֶׁבָּעִיסָּה (ברכות י"ז.) וְהַשְּׂאוֹר הוּא תִּיקּוּן הָעִיסָּה וְאִיתָא (ברכות ל"ד.) בַּשְׂאוֹר דְּמִיעוּטוֹ יָפֶה.(דובר צדק י"ב: ד"ה שם)
Tanya Rabbi Shimon ben Elazar omer yetser vekhu' (on enseigné : Rabbi Shimon ben Elazar dit : le yetser, penchant, etc.) tehe smol dohah ve-yamin mekareveth (que la smol, gauche, soit dohah, qui repousse, et la yamin, droite, mekareveth, qui rapproche). Yech lomar le-kakh ha-yamin mekareveth kedei she-yihyeh ha-smol doheh (on peut dire : c'est pour cela que la yamin rapproche, afin que la smol soit doheh, qui repousse) ve-zehu tov meod (et ceci est tov meod, très bon) (Genèse 1,31).
Ve-shamati de-Raboteinu zikhronam livrakha himshilu ha-yetser li-seor she-ba-issah (et j'ai entendu que Raboteinu zikhronam livrakha, nos maîtres, que leur souvenir soit pour bénédiction, ont comparé le yetser au seor, levain, qui est dans la issah, pâte) (Berakhot 17a) ve-ha-seor hu tikoun ha-issah (et le seor est le tikoun, réparation, de la issah) ve-ita (ואיתא, et il est rapporté) (Berakhot 34a) ba-seor de-miuto yafeh (au sujet du seor, que son miut, peu, est yafeh, beau). (Dover Tsedek 12, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Sham)