« Dans la onzième année, au mois de Bul, qui est le huitième mois, la Maison fut achevée » (I Rois 6,38). Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Beit Yaakov haKolel rapporte, au nom de son père, que la construction de la Maison s'est achevée en Mar 'Hechvan et avait commencé en Iyar (I Rois 6,1). Dans ce monde, il semble qu'en Iyar les arbres ont de l'éclat et que les fruits poussent, tandis qu'en Mar 'Hechvan les feuilles tombent. Mais du côté de la racine inférieure, les fondements se renforcent en ce mois ; c'est pourquoi la construction du Temple allait à l'inverse : commencée en Iyar, achevée en Mar 'Hechvan.
Aussi : les cheveux du Cantique 4,1 sont le jugement, qui indique colère et meurtre, et le bon meurtre selon la volonté de D.ieu se trouve seulement au mont Gil'ad ; Ahav, qui voulait conquérir Ramot Gil'ad, n'y a pas réussi
וּבַשָּׁנָה הָאַחַת עֶשְׂרֵה בְּיֶרַח בּוּל הוּא הַחֹדֶשׁ הַשְּׁמִינִי כָּלָה הַבַּיִת לְכָל דְּבָרָיו וּלְכָל מִשְׁפָּטוֹ וכו'. מִשֵּׁם כְּבוֹד אֲדוֹנִי אָבִי הָרַב הַגָּאוֹן הַקָּדוֹשׁ זללה"ה בִּנְיַן הַבַּיִת נִגְמַר בְּמַר חֶשְׁוָן וּתְחִלַּת הַבִּנְיָן הָיָה בְּאִיָּיר (מלכים א' ו',א').
שֶׁבָּעוֹלָם הַזֶּה מִתְדַּמֶּה כִּי בְּאִיָּיר יֵשׁ זִיוָא לְאִילָנוֹת (ר"ה י"א.) וְכָל הַפֵּרוֹת צוֹמְחִים, וּבְמַר חֶשְׁוָן הֶעָלִים נוֹשְׁרִים. אֲבָל מִצַּד הַשֹּׁרֶשׁ הַתַּחְתּוֹן הַיְסוֹדוֹת יִתְחַזְּקוּן בְּזֶה הַחֹדֶשׁ וְלָכֵן בִּנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה לְהֵפֶךְ שֶׁהַתְחָלָה הָיָה בְּאִיָּיר וְהַגְּמָר הָיָה בְּמַר חֶשְׁוָן.(בית יעקב הכולל ר"ח מר חשוון)
"U-va-shanah ha-ahat esreh be-yerah Bul hu ha-hodesh ha-chemini kalah ha-bayit le-khôl devarav u-le-khôl mishpato vekhu' (et dans la onzième année, au yerah Bul, mois de Bul, qui est le huitième mois, le Bayit, Maison, fut achevé pour toutes ses devarim, paroles / détails, et pour tout son michpat, ordonnance, etc.)." (I Rois 6,38). Mi-chem kevod adoni avi ha-Rav ha-gaon ha-kadoch zllh"h (זללה"ה, zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) binyan ha-bayit nigmar be-Mar Heshvan u-tehilat ha-binyan hayah be-Iyar (du chem, nom, de l'honneur de mon seigneur mon père, le Rav, le gaon ha-kadoch, saint Gaon, zllh"h : le binyan, bâtiment, de la Maison fut achevé en Mar Heshvan et le commencement du bâtiment était en Iyar) (I Rois 6,1).
She-ba-olam ha-zeh mitdameh ki be-Iyar yech ziva le-ilanot (Roch ha-Shanah 11à) ve-khôl ha-perot tsomehim, u-ve-Mar Heshvan hé-alim noshrim (que dans ce monde-ci il mitdameh, semble, que en Iyar il y a ziva, éclat, pour les ilanot, arbres, et tous les perot, fruits, poussent, et en Mar Heshvan les alim, feuilles, tombent). Aval mi-tsad ha-shoresh ha-tahton ha-yesodot yithazekun be-zeh ha-hodesh ve-lakhen binyan Beit ha-Mikdach hayah le-hefekh she-ha-hathalah hayah be-Iyar ve-ha-gemar hayah be-Mar Heshvan (mais du côté de la shoresh ha-tahton, racine inférieure, les yesodot, fondements, se renforcent en ce mois, et c'est pourquoi le bâtiment du Beit ha-Mikdach, Temple, était le hefekh, l'envers : le commencement était en Iyar et le gemar, achèvement, était en Mar Heshvan).
(Beit Yaakov ha-Kolel, R"Ch [ר"ח, roch hodesh : début du mois] Mar Heshvan)
הַיְדַעְתֶּם כִּי לָנוּ רָמֹת גִּלְעָד. וּכְמוֹ שֶׁשָּׁמַעְתִּי כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שיר ד',א') "שַׂעְרֵךְ כְּעֵדֶר הָעִזִּים שֶׁגָּלְשׁוּ מֵהַר גִּלְעָד".
פֵּירוּשׁ הַשְּׂעָרוֹת הֵם דִּין מוֹרוֹת כַּעַס וּרְצִיחָה כַּנּוֹדָע. רַק מֵהַר גִּלְעָד שָׁם רְצִיחָה הַטּוֹבָה בִּרְצוֹן הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
וְזֶה בִּקֵּשׁ אַחְאָב לִכְבּוֹשׁ רָמֹת גִּלְעָד, בָּזֶה יָדַע שֶׁיְּכֻפַּר לוֹ מַה שֶּׁהָרַג הַנְּבִיאִים שֶׁהָיָה גַּם כֵּן רְצִיחָה בִּרְצוֹן ה' וְלָכֵן לֹא הִצְלִיחַ שָׁם.(דובר צדק מ': ד"ה והנה)
"Ha-yedatem ki lanu Ramot Gil'ad (savez-vous que Ramot Gil'ad est à nous)." (I Rois 22,3). U-khemo she-shamati kemo she-katuv (Cantique 4,1) "Se'arekh ke-eder ha-izim she-galshu me-har Gil'ad" (et comme j'ai entendu, comme il est écrit : "tes se'arot, cheveux, sont comme un eder, troupeau, de izim, chèvres, qui ont galshu, glisse, de har Gil'ad, la montagne de Gil'ad").
Perush ha-se'arot hem din morot kaas u-retsihah ka-nod'à (le perush, sens : les se'arot sont din, jugement ; elles morot, indiquent, kaas, colère, et retsihah, meurtre, comme il est connu). Rak me-har Gil'ad sham retsihah ha-tovah bi-retson Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) (seulement de har Gil'ad, la [se trouve] la retsihah ha-tovah, le bon meurtre, bi-retson, selon la volonté, du Nom, qu'Il soit béni).
Ve-zeh bikesh Ahav likhbosh Ramot Gil'ad, ba-zeh yada she-yekhupar lo mah she-harag ha-nevi'im she-hayah gam ken retsihah bi-retson ה' ve-lakhen lo hitsliah sham (et ceci Ahav a demandé : conquérir Ramot Gil'ad ; en ceci il sut qu'il lui serait mekhupar, expie, ce qu'il avait tué les nevi'im, prophètes, qui était aussi une retsihah bi-retson ה', et c'est pourquoi il n'a pas hitsliah, réussi, la). (Dover Tsedek 40, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Ve-hineh)