Dans l'anthologie du Mei HaChiloa'h, le Sod Yécharim rapporte de son aïeul que Chemouel dit à Chaoul : contre Amalek il devait trancher à l'inverse de la règle habituelle. En cas de doute, « assieds-toi et ne fais pas » est préférable, mais contre Amalek « lève-toi et fais » est préférable, par un acte qui le tue. Faute de l'avoir fait, « assieds-toi et ne fais pas » est compté sur Chaoul comme « iniquité et idoles, l'insistance » (I Samuel 15,23). Cette règle générale n'existe que parce qu'Amalek couvre les Faces : aucun acte de mitsva n'est alors clarifié dans sa perfection. Amalek exterminé, tous les actes d'Israël seraient clarifiés d'eux-mêmes.
כִּי חַטַּאת קֶסֶם מֶרִי וְאָוֶן וּתְרָפִים הַפְצַר. בֵּאֵר בָּזֶה אזמו"ר הַגה"ק זצל"ה שֶׁשְּׁמוּאֵל אָמַר לְשָׁאוּל אֲשֶׁר נֶגֶד עֲמָלֵק הָיָה לְךָ לִפְשֹׁט לְהֵיפֶךְ, אַף שֶׁבְּכָל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם הוּא מְסֻפָּק, שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה עָדִיף, אָכֵן נֶגֶד עֲמָלֵק הָיָה לְךָ לִפְשֹׁט קוּם וַעֲשֵׂה עָדִיף, וְהָיָה לְךָ לַעֲשׂוֹת מַעֲשֶׂה וּלְהָרְגוֹ.
וְאַף שֶׁהָיִיתָ מְסֻפָּק אִם הָרָצוֹן יִתְבָּרַךְ יַסְכִּים לְזֶה הַמַּעֲשֶׂה, מִכָּל מָקוֹם לֹא הָיָה נֶחְשָׁב זֶה הַמַּעֲשֶׂה אַף אִם לֹא הִסְכִּים עָלָיו הַשי"ת רַק "חַטַּאת קֶסֶם מֶרִי", אֲבָל עַכְשָׁו שֶׁפָּשַׁטְתָּ לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת מַעֲשֶׂה נֶחְשָׁב עָלֶיךָ "אָוֶן וּתְרָפִים הַפְצַר". וְהוּא כִּי בֶּאֱמֶת בָּזֶה הַמָּקוֹם שֶׁהָאָדָם הוּא מְסֻפָּק צָרִיךְ לִהְיוֹת תָּמִיד קוּם וַעֲשֵׂה עָדִיף, וְהָרְאָיָה שֶׁמָּצִינוּ בְּכָל מָקוֹם קוּם וַעֲשֵׂה עָדִיף שֶׁדּוֹחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה, וְזֶה שֶׁפָּסְקִינַן בְּכָל מָקוֹם שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה, זֶהוּ רַק יַעַן שֶׁעֲמָלֵק בָּעוֹלָם שֶׁמְּכַסֶּה אֶת הַפָּנִים עַד שֶׁאֵין בָּזֶה הָעוֹלָם אֲפִלּוּ מַעֲשֵׂה הַמִּצְוָה שֶׁעֲשִׂיָּתָהּ יִהְיֶה מְבֹרָר בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת, וְלָכֵן אָמַר לוֹ שְׁמוּאֵל מֵאַחַר שֶׁכָּל הַשֵּׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה עָדִיף, נִצְמַח רַק מִסִּבַּת הַהֶסְתֵּר שֶׁל הֲוָיוֹת עֲמָלֵק, וּלְכָךְ שֶׁנִּזְדַּמֵּן לְךָ הַסָּפֵק נֶגֶד עֲמָלֵק בְּעַצְמוֹ הָיִיתָ צָרִיךְ לִפְשֹׁט נֶגְדּוֹ קוּם וַעֲשֵׂה עָדִיף וְלַעֲשׂוֹת מַעֲשֶׂה וּלְהַכְרִיתוֹ לְגַמְרֵי מִן הָעוֹלָם, וְאָז הָיָה מִמֵּילָא כָּל הַמַּעֲשִׂים שֶׁל יִשְׂרָאֵל מְבֹרָרִים.
מַה שֶּׁאֵין כֵּן שֶׁפָּשַׁט נֶגְדּוֹ לְהֵיפֶךְ וְלֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה זֶה הַשֵּׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה נִקְרָא "אָוֶן וּתְרָפִים הַפְצַר".(סוד ישרים פ' זכור י"א ד"ה וזהו)
"Ki hatat kesem meri ve-aven u-terafim haftsar (car hatat kesem, le péché de divination, est meri, rébellion, et aven, iniquité, et terafim, idoles, c'est haftsar, l'insistance)." (I Samuel 15,23). Béer ba-zeh (expliqua en ceci) Azmo"r (אזמו"ר, adoni zekeni mori ve-rabbi : mon seigneur, mon aïeul, mon maître et mon rabbin) ha-gah"k (הגה"ק, ha-gaon ha-kadoch : le saint Gaon) ztsl"h (זצל"ה, zekher tsadik livrakha : que le souvenir du juste soit pour bénédiction) she-Shemuel amar le-Shaul (que Shemuel dit à Shaul) acher neged Amalek hayah lekha lifshot le-hefekh (que contre Amalek tu avais à lifshot, trancher, à l'envers), af she-be-khôl makom she-ha-adam hu mesupak (même qu'en tout lieu où l'homme est mesupak, dans le doute), shev ve-al taaseh adif (shev ve-al taaseh, "siège et ne fais pas", est adif, préférable), akhen neged Amalek hayah lekha lifshot kum va-aseh adif (toutefois contre Amalek tu avais à trancher kum va-aseh, "lève-toi et fais", adif, préférable), ve-hayah lekha laasot maaseh u-lehorgo (et tu avais à faire un maaseh, acte, et à le tuer).
Ve-af she-hayita mesupak im ha-ratson Yitbarakh yaskim le-zeh ha-maaseh (et même que tu étais dans le doute si le ratson, volonté, qu'Il soit béni, consentirait à cet acte), mi-kol makom lo hayah nehshav zeh ha-maaseh af im lo hiskim alav Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) rak "hatat kesem meri" (néanmoins cet acte n'aurait pas été compté, même si Hachem, qu'Il soit béni, n'y avait pas consenti, que seulement "hatat kesem meri"), aval akhshav she-pashateta le-vilti asot maaseh nehshav alekha "aven u-terafim haftsar" (mais maintenant que tu as tranche pour ne pas faire d'acte, il est compté sur toi "aven u-terafim haftsar"). Ve-hu ki be-émet ba-zeh ha-makom she-ha-adam hu mesupak tsarikh lihyot tamid kum va-aseh adif (et ceci, car en vérité, en ce lieu où l'homme est dans le doute, il faut qu'il soit toujours kum va-aseh adif), ve-ha-reayah she-matsinu be-khôl makom kum va-aseh adif she-doheh et lo taaseh (et la reayah, preuve, est que nous trouvons en tout lieu que kum va-aseh adif doheh, repousse, le lo taaseh, interdiction), ve-zeh she-paskinan be-khôl makom shev ve-al taaseh (et ceci que paskinan, nous statuons, en tout lieu shev ve-al taaseh), zehu rak yaan she-Amalek ba-olam she-mekhaseh et ha-panim (ceci n'est que yaan, parce que, Amalek est dans le monde, qui mekhaseh, couvre, et ha-panim, les Faces) ad she-ein ba-zeh ha-olam afilu maaseh ha-mitsvah she-asiyatah yihyeh mevorar be-takhlit ha-shelemut (jusqu'à ce qu'il n'y ait en ce monde-ci même pas un maaseh ha-mitsvah, acte du commandement, dont l'asiyah, accomplissement, serait mevorar, clarifié, be-takhlit ha-shelemut, dans l'ultime perfection), ve-lakhen amar lo Shemuel meahar she-kol ha-shev ve-al taaseh adif, nitsmah rak mi-sibbat ha-hester chel havayot Amalek (et c'est pourquoi Shemuel lui dit : puisque tout le shev ve-al taaseh adif nitsmah, à poussé, seulement de la sibbah, cause, du hester, voile, des havayot, êtres / existences, d'Amalek), u-lekhakh she-nizdamen lekha ha-safek neged Amalek be-atsmo hayita tsarikh lifshot negdo kum va-aseh adif ve-laasot maaseh u-lehakhrito legamrei min ha-olam (et pour cela, que le safek, doute, se soit présente à toi contre Amalek lui-même, tu aurais dû trancher contre lui kum va-aseh adif et faire un acte et l'exterminer entièrement du monde), ve-az hayah mi-meila kol ha-maasim chel Yisrael mevorarim (et alors, mi-meila, de soi-même, tous les actes d'Israël auraient été mevorarim, clarifiés).
Mah she-ein ken she-pashat negdo le-hefekh ve-lo asah maaseh zeh ha-shev ve-al taaseh nikra "aven u-terafim haftsar" (mah she-ein ken, ce qui n'est pas ainsi : qu'il a tranché contre lui à l'envers et n'a pas fait d'acte, ce shev ve-al taaseh est appelé "aven u-terafim haftsar"). (Sod Yesharim, p' [parachat] Zakhor 11, d"h [dibour ha-mathil, commençant par] Ve-zehu)