La michna énumère treize choses dans la charogne d'un oiseau pur, et la mesure d'une olive dans le lieu de la déglutition. Le Mei HaChiloa'h y voit une allusion à des paroles de Torah que l'homme ne saisit que s'il a trébuché sur elles. Lorsque l'obstacle lui est destiné afin qu'il se tienne sur ces paroles, il n'y a en lui aucune impureté, ni avant la déglutition ni après ; quand il revient vers D.ieu, cela lui est compté comme des mérites. Il faut seulement des clarifications à l'heure de la déglutition.
(פרק א' מ"א) י"ג דְּבָרִים בְּנִבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר וְכוּ' וְכַזַּיִת בְּבֵית הַבְּלִיעָה. זֶה רוֹמֵז לְמַה שֶּׁיֵּשׁ דִּבְרֵי תּוֹרָה שֶׁאֵין אָדָם עוֹמֵד עֲלֵיהֶם אֶלָּא אִם כֵּן נִכְשַׁל בָּהֶם, וְזֶה נִקְרָא עוֹף טָהוֹר שֶׁמְּטַמֵּא בְּבֵית הַבְּלִיעָה, וְהַיְינוּ בְּעֵת שֶׁהִזְדַּמֵּן לוֹ זֶה הַמִּכְשׁוֹל כְּדֵי שֶׁיַּעֲמוֹד עַל אֵלּוּ הַדִּבְרֵי תּוֹרָה אֵין בּוֹ טוּמְאָה לֹא קוֹדֶם הַבְּלִיעָה וְלֹא לְאַחַר כֵּן, שֶׁכַּאֲשֶׁר יָשִׁיב לְהַשי"ת יֵחָשֵׁב לוֹ כִּזְכֻיּוֹת וְרַק שֶׁצָּרִיךְ בֵּירוּרִים עַל שְׁעַת הַבְּלִיעָה.
(Perek 1, mishnah 1) Yud-gimmel (י"ג, 13) devarim bi-nivlat ha-of ha-tahor ve-khu' (treize choses dans la nivlah, charogne, de l'oiseau tahor, pur, etc.) ve-kha-zayit be-beit ha-beli'ah (et [une mesure] comme une olive dans le beit ha-beli'ah, lieu de la déglutition). Zeh romez (ceci fait allusion) le-mah she-yech divrei Torah she-ein adam omed aleihem ella im ken nikhshal bahem (à ce qu'il y a des paroles de Torah qu'un homme ne se tient pas sur elles [ne les saisit pas] sinon s'il a trébuché en elles), ve-zeh nikra of tahor she-metamme be-beit ha-beli'ah (et ceci est appelé oiseau tahor qui rend tamei, impur, dans le beit ha-beli'ah), ve-hayinu (c'est-à-dire) be-et she-hizdamen lo zeh ha-mikhshol (au moment où lui a été destiné ce mikhshol, obstacle) kedei she-ya'amod al ellu ha-divrei Torah (afin qu'il se tienne sur ces paroles de Torah) ein bo tumah lo kodem ha-beli'ah ve-lo le-ahar ken (il n'y a en lui pas de tumah, impureté, ni avant la beli'ah, déglutition, ni après cela), she-ka'asher yashiv le-Hachem Yitbarakh (השי"ת, Hachem, qu'Il soit béni) yehashev lo ki-zekhuyot (car lorsqu'il reviendra vers Hachem Yitbarakh cela lui sera compté comme zekhuyot, mérites) ve-rak she-tsarikh berurim al she'at ha-beli'ah (et seulement qu'il faut des berurim, clarifications, sur l'heure de la beli'ah).