Dans cette introduction, le compilateur, Guerchon 'Hanou'h Heni'h, petit-fils du Mei HaChiloa'h, explique pourquoi les paroles de son aïeul n'ont pas été écrites de son vivant : les peaux des béliers de Nevayot n'auraient pas suffi à les contenir, tant ses lèvres étaient « un torrent jaillissant ». Cinq ans après son décès, il a pris courage pour répondre au désir des 'hassidim et recueillir ce dont la communauté se souvenait, car tous les justes ont laissé après eux une bénédiction aux générations futures. Il sait que ces paroles seront dures pour des oreilles non accoutumées, et demande à D.ieu de l'aider à comprendre leur profondeur.
הַקְדָּמַת הַמְאַסֵּף וְהַמֵּבִיא לְבֵית הַדְּפוּס
Introduction du compilateur, celui qui a rassemblé ces paroles et les a portées à l'imprimerie.
לֵב נָבוֹן יִקְנֶה דָּעַת וְאֹזֶן חֲכָמִים תְּבַקֶּשׁ דָּעַת (משלי י״ח:ט״ו)
Un cœur intelligent acquiert la connaissance, et l'oreille des sages recherche la connaissance (Proverbes 18,15).
הֵן זֹאת גָּלוּי לְכָל אַנְשֵׁי בְרִיתֵנוּ, אֲשֶׁר הִתְחַסּוּ בְּצֵל כַּנְפֵי אֲדוֹנִי אָבִי זְקֵנִי זללה״ה זיע״א, כִּי דִּבְרֵי הַסֵּפֶר הַנִּכְבָּד הַזֶּה, לֹא נִכְתְּבוּ בְּחַיֵּי כְּבוֹד אֲדוֹנִי אזמו״ר זללה״ה כִּי לוּ אִם נִכְתְּבוּ אָז, לֹא סִפְּקוּ עוֹרוֹת אֵילֵי נְבָיוֹת מֵהָכִיל כֻּלָּמוֹ, כִּי נַחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה הָיוּ שִׂפְתוֹתָיו, הֲלֹא הוּא פֶּתַח הַמַּעְיָן הַזֶּה אֲשֶׁר גַּם עַתָּה לֹא יְכַזְּבוּ מֵימָיו הַנֶּאֱמָנִים, לִשְׂרִידֵי עַמֵּינוּ הַמְבַקְשִׁים לִשְׁמֹעַ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים, וְלִדְבֹּק בְּדָת מְשִׁיבַת נֶפֶשׁ – וְהִנֵּה אַחֲרֵי עָבְרוּ חֲמִשָּׁה שָׁנִים מֵעֵת הִלָּקְחוֹ מֵאִתָּנוּ לְהִתְלוֹנֵן בְּצֵל שַׁדַּי, הִרְהַבְתִּי עֹז בְּנַפְשִׁי לְמַעַן מַלֹּאות רְצוֹן אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵינוּ הַחֲסִידִים הַיְקָרִים, הַמִּסְתּוֹפְפִים בְּחַצְרוֹת כְּבוֹד אאמו״ר שילאויט״א, וּמַה גַּם כִּי הִתְבּוֹנַנְתִּי וְרָאִיתִי כִּי כֹל הַצַּדִּיקִים עַמּוּדֵי יְסוֹדֵי עוֹלָם אֲשֶׁר הָעוֹלָם שָׁעַן עֲלֵיהֶם כָּל אֶחָד בְּיָמָיו, נִשְׁאַר גַּם אַחֲרֵיהֶם בְּרָכָה לְדוֹרוֹת הַבָּאִים כִּי יָבוֹאוּ. לְמַעַן יֵאוֹתוּ גַּם הֵם מֵאוֹר קְדֻשָּׁתוֹ, לָזֹאת אָזַרְתִּי חַיִל וְלִקַּטְתִּי מֵאֲשֶׁר נִזְכַּר בֵּין אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵינוּ יַחַד – לְמַעַן יִתְעַנְּגוּ דּוֹרְשֵׁי מַאֲמָרָיו.
Voici une chose manifeste pour tous les hommes de notre alliance, ceux qui se sont abrités à l'ombre des ailes de mon seigneur, mon aïeul - זללה"ה (zikhrono lehaye haolam haba : que son souvenir soit pour la vie du monde à venir), זיע"א (zekhouto tagen alenou amen : que son mérite nous protège, amen) - à savoir que les paroles de ce livre vénérable n'ont pas été écrites durant la vie de l'honore mon seigneur, mon aïeul, mon maître et mon rabbin (אזמו"ר = adoni zekeni mori verabbi), que son souvenir soit pour la vie du monde à venir. Car si elles avaient été écrites alors, les peaux des béliers de Nevayot n'auraient pas suffi à les contenir toutes (cf.
Isaie 60,7), puisque ses lèvres étaient un torrent jaillissant, source de sagesse (cf. Proverbes 18,4).
N'est-ce pas lui qui a ouvert cette source dont, aujourd'hui encore, les eaux fidèles ne trompent point (cf. Isaie 58,11), pour les rescapés de notre peuple qui cherchent à entendre les paroles du D.ieu vivant (אלקים חיים) et à s'attacher à une loi qui restaure l'âme (cf.
Psaumes 19,8) - et voici qu'après l'écoulement de cinq années depuis le moment où il nous a été enlevé pour demeurer à l'ombre de Chaddai (le Tout-Puissant ; cf. Psaumes 91,1), j'ai pris courage en mon âme afin d'accomplir le désir des hommes de notre communauté, les hassidim précieux qui se tiennent au seuil des cours de l'honore mon seigneur, mon père, mon maître et mon rabbin (אאמו"ר = adoni avi mori verabbi), שילאויט"א (cheyihye leorekh yamim tovim amen : qu'il vive de longs et bons jours, amen) ; et d'autant plus que j'ai médite et vu que tous les justes, colonnes et fondements du monde, sur lesquels le monde s'est appuyé, chacun en ses jours, ont laissé aussi après eux une bénédiction pour les générations à venir, lorsqu'elles viendront - afin qu'elles aussi tirent jouissance de la lumière de sa sainteté.
C'est pourquoi j'ai ceint mes forces et j'ai recueilli ce dont on se souvenait parmi les hommes de notre communauté réunis - afin que ceux qui recherchent ses enseignements y prennent leur délice.
וְהָאָמְנָם כִּי יָדַעְתִּי כִּי בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת יִקְשׁוּ הַדְּבָרִים לְאָזְנַיִם אֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ וְלֹא הֻרְגְּלוּ בִּדְבָרִים כָּאֵלֶּה, אַךְ לֹא אָסַפְתִּי בִּלְתִּי לְמַעַן אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ הַמַּכִּירִים עֵרֶךְ יַקְרוּתָם. וּבְכֵן יַעְזְרֵנִי ה׳ לְהַגִּיעַ אֶל תַּכְלִיתָם וּלְהָבִין עֹמֶק דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים וְיִקָּבְעוּ בְּלִבִּי וּבְלֵב כָּל אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ יַחַד.
וְאֶזְכֶּה לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל לִשְׁמוֹעַ לִלְמוֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמוֹר וְלַעֲשׂוֹת וּלְקַיֵּם וְיִהְיֶ׳ ה' אֱלֹקַי עִמִּי כַּאֲשֶׁר הָיָה עִם אֲבוֹתַי, וְאֶזְכֶּה לִרְאוֹת בָּנִים וּבְנֵי בָנִים עוֹסְקִים בַּתּוֹרָה וּבַמִּצְווֹת. דִּבְרֵי הַמְאַסֵּף הַכּוֹתֵב הַיּוֹם יוֹם שְׁלִישִׁי ט״ו בְּיַרְחָא תְּלִיתָאָה שְׁנַת ד״ב״ר״י ק״ד״ש לפ״ק פֹּה אִיזְבִּיצֶע.
Et en vérité je sais bien qu'en plusieurs endroits ces paroles seront dures pour des oreilles qui ne les ont pas entendues et qui ne sont pas accoutumées à de telles paroles ; mais je n'ai rien rassemble sinon pour les hommes de notre communauté, qui savent reconnaître la valeur de leur prix. Ainsi donc, que ה' m'aide à atteindre leur but véritable et à comprendre la profondeur de ses saintes paroles, et qu'elles se fixent dans mon cœur et dans le cœur de tous les hommes de notre communauté réunis.
Et que je mérite de comprendre et de discerner, d'écouter, d'étudier et d'enseigner, de garder, de faire et d'accomplir ; et que ה' אלקי (ה', mon D.ieu) soit avec moi comme il fut avec mes pères ; et que je mérite de voir des fils et des fils de mes fils occupés à la Torah et aux mitsvot. Paroles du compilateur, écrites ce jour, mardi 15 du troisième mois (Sivan), l'année ד"ב"ר"י ק"ד"ש (divrei kodech, 'paroles de sainteté', dont les lettres donnent le comput de l'année) לפ"ק (lifrat katan : selon le petit comput), ici à Izbitsa.
הק׳ גֵּרְשׁוֹן חֲנוֹךְ הֶעֱנִיךְ בְּהָרַב הַקָּדוֹשׁ שילאיט״א נֶכֶד הָרַב הַקָּדוֹשׁ מֵאִיזְבִּיצֶע זללה״ה:
Le modeste (הק' = hakatan) Guerchon Hanokh Henikh, fils du saint Rav, שילאיט"א (cheyihye leorekh yamim tovim amen : qu'il vive de longs et bons jours, amen), petit-fils du saint Rav d'Izbitsa, זללה"ה (que son souvenir soit pour la vie du monde à venir) :