L'intellect dit que les astres et les constellations (mazalot) influencent chacun une chose particulière ici-bas, et que cette domination atteint l'essence de ceux qui reçoivent. Outre cela, ils dominent selon la révolution du temps (heqef) : domination générale sur le monde entier, incomplète sur chaque créature, qui n'en reçoit qu'une certaine affection. Pour le Ram'hal, c'est un exemple : le Maître a institué des influences propres à chaque créature, plus une révolution cyclique afin qu'elles dominent tour à tour selon le temps. Chaque jour, l'une domine dans la conduite du monde (hanhaga) ; son action principale reste ce qu'elle opère dans les êtres qui reçoivent d'elle en propre.
Aussi : la sainteté des jours de fête d'année en année et les choses qui dépendent du temps ; la formation de l'homme et de ses temps, conduits selon les dispositions du corps et des membres.
אמר השכל – ראי, הכוכבים והמזלות הם משפיעים כל אחד ואחד על דבר מיוחד ופרטי בעולם השפל הזה. ומי שהוא מושפע מכוכב אחד אינו מושפע מחבירו.
וכל המקבלים מקבלים ממשפיעיהם תמיד בכל מקום. אמנם מלבד הפקודה הזאת אשר להם, הנה יש להם ממשלה ושליטה בסיבוב הזמן, שכל אחד שולט בשעה ועת אשר הוחק לו, וזה ידוע.
ואמנם יש הפרש גדול בין שתי השליטות האלה, כי השליטה שיש להם כל אחד על הדברים המיוחדים לו, היא שליטה מגעת בעצם המקבלים, שכל ענינם תלוי בהם, ומתפעלים בתוכיות עצמותם מן ההשפעה שהם משפיעים עליהם. אך השליטה של ההיקף היא שליטה כללית, שכל השולט שולט על כל העולם, בין על הבריות המיוחדות לו, בין על הבריות שאינן מיוחדות.
אך מצד אחר, אין השליטה ההיא שליטה גמורה על שום אחד מהם, ואין מקבלים ממנה אלא איזה התפעלות. ורושם הניכר יעשה בבריות מצד השליטה ההיא ודאי, כי אין שום מעשה במעשי האל ית' שיהיה לבטלה, אך אין זאת הפעולה העצמית אשר לכוכבים האלה.
אך עצם פעולתם אינו אלא מה שהם פועלים ביחוד בבריות המיוחדות להן, וכמו שביארנו:
L'Intellect dit : Vois, les astres et les constellations (mazalot) influencent chacun une chose particulière et déterminée dans ce monde inférieur. Et celui qui est influencé par un astre n'est pas influencé par un autre.
Et tous ceux qui reçoivent reçoivent toujours de ceux qui les influencent, en tout lieu. Toutefois, outre cette charge qui leur est assignée, ils possèdent un gouvernement et une domination dans la révolution du temps, chacun dominant à l'heure et au moment qui lui ont été fixés, et cela est connu.
Or il y a une grande différence entre ces deux dominations, car la domination que chacun exerce sur les choses qui lui sont propres est une domination qui atteint l'essence même de ceux qui reçoivent, dont toute la condition dépend d'eux et qui sont affectés dans l'intériorité de leur essence par l'influence que ceux-là déversent sur eux. Mais la domination de la révolution cyclique (heqef) est une domination générale : celui qui domine domine sur le monde entier, aussi bien sur les créatures qui lui sont propres que sur les créatures qui ne lui sont pas propres.
D'un autre côté toutefois, cette domination-là n'est une domination complète sur aucune d'elles, et elles n'en reçoivent qu'une certaine affection. Et une empreinte perceptible se produit assurément dans les créatures du fait de cette domination, car il n'y a aucun acte parmi les actes de D.ieu béni soit-Il qui soit vain ; mais ce n'est pas là l'action essentielle de ces astres.
Leur action essentielle n'est rien d'autre que ce qu'ils opèrent spécialement dans les créatures qui leur sont propres, ainsi que nous l'avons expliqué.
ואמנם זאת היא דוגמא עשויה להראות ענינים היותר גבוהים ונעלמים. והיינו, כי הנה מיני השפעות רבות חידש האדון ב"ה להשפיע על בריותיו, השפעות מיוחדות לכל בריה כראוי לה.
ומלבד זה, גזר היקף סיבובי לכל מיני ההשפעות האלה, להיות שולטים בסיבוב על העולם, שיהיה סדר שליטתם ופעולתם בסדר סיבוב הזמן. ובכל יום שולט בהנהגה מין ממיני ההשפעות, והיא שליטה כללית על כל הבריאה, אך אין פעולתו בשליטה זו פעולתו העיקרית שהוא עושה בנמצאות המקבלים ממנו ביחוד, אבל עם כל זה יחודשו ענינים בכל הבריאה לפי ענין ההשפעה ההיא, תולדת שליטתה זאת.
ובזה גם כן תלויה קדושת ימי המועדות מימים ימימה, וכל שאר הדברים התלויים בזמן. אמנם צריך להבחין ההבחנה שזכרתי, שיש הפרש בין הפעולה המיוחדת מכל השפעה בכל זמן, ובין הפעולה הסיבובית שאינה כל כך עיקרית להגיע בתוכיות עצם המקבל:
Or ceci n'est qu'un exemple conçu pour montrer des sujets plus élevés et plus cachés. À savoir : le Maître, béni soit-Il, a institué de nombreuses sortes d'influences pour les répandre sur Ses créatures, influences propres à chaque créature selon ce qui lui convient.
Et outre cela, Il a décrété une révolution cyclique (heqef) pour toutes ces sortes d'influences, afin qu'elles dominent tour à tour sur le monde, de sorte que l'ordre de leur domination et de leur action suive l'ordre de la révolution du temps. Et chaque jour, une des sortes d'influences domine dans la conduite du monde (hanhaga), et c'est une domination générale sur toute la création ; mais son action dans cette domination n'est pas son action principale, celle qu'elle accomplit dans les êtres qui reçoivent d'elle en propre.
Malgré cela, des choses nouvelles se produisent dans toute la création selon la nature de cette influence, comme résultat de cette domination. Et de cela dépendent également la sainteté des jours de fête d'année en année, ainsi que toutes les autres choses qui dépendent du temps.
Toutefois, il faut faire la distinction que j'ai mentionnée : il y a une différence entre l'action propre de chaque influence en tout temps, et l'action cyclique, qui n'est pas assez essentielle pour atteindre l'intériorité de l'essence de celui qui reçoit.
על דרך זה ענין יצירת האדם וכל זמניו, שכבר שמעת היותם מקבילים אל סדרי ההשפעה העליונה. כי ודאי הוא שבכל זמן מזמניו יתנהג על פי סדרי ההשפעות שהזמן ההוא מקביל להם, אך לא על צד התולדות הנולדות ביחוד מן ההשפעות ההם, אלא על צד הכנות גופו ואיבריו על הסדר ההוא.
והנה אמרתי לך מה שיספיק לישב דעתך על האמת בעיקרים האלה אשר ביקשת ממני, ותו לא מידי:
C'est de cette manière qu'il en va de la formation de l'homme et de tous ses temps, dont tu as déjà entendu qu'ils correspondent aux ordres de l'influence supérieure. Car il est certain qu'à chacun de ses temps il est conduit selon les ordres des influences auxquels ce temps correspond ; non pas cependant du côté des effets qui naissent en propre de ces influences, mais du côté des dispositions de son corps et de ses membres selon cet ordre.
Et voici, je t'ai dit ce qui suffit pour établir ton esprit dans la vérité sur ces principes que tu m'as demandés, et il n'y a rien de plus.