Ce passage poursuit l'explication du temps. Chez le Ram'hal, l'intellect dit que le temps va en tournant sur tous les individus de manière égale, avec des différences entre ses parties du fait que c'est ce moment-là. Kohelet (Ecclésiaste 3,1) dit : « Il y a un temps pour tout, et un moment pour chaque chose. » Il faut à cela une racine convenable.
אמר השכל – עוד יש לי לבאר לך ענין הזמן ההולך בהיקף על כל האישים בשוה. ומצאנו בו שינויים בחלקיו מטעם הזמן עצמו, פירוש, לא מטעם מעשים שיחודשו בו, אלא מטעם היות העת ההיא.
והוא מה שאמר קהלת (ג, א), "לכל זמן ועת לכל חפץ". והלא גם לזה צריך שיהיה שורש הגון ודאי:
L'intellect dit - j'ai encore à t'expliquer la question du temps, qui va en tournant sur tous les individus de manière égale. Or nous y avons trouvé des différences entre ses parties du fait du temps lui-même ; c'est-à-dire non pas du fait d'actes qui s'y renouvelleraient, mais du fait que c'est ce moment-là.
Et c'est ce qu'a dit Kohelet (Ecclésiaste 3,1) : "Il y a un temps pour tout, et un moment pour chaque chose." Or à cela aussi il faut certainement qu'il y ait une racine convenable :