L'âme dit : quand le Saint béni soit-Il cache Son jugement, le monde va à la corruption et au tohou va-vohou (le chaos informe). Pour le Ram'hal, ou la conduite se fait par le ''hessed, et il y aura du bien pour tous, d'où viendrait la racine de l'être et de l'existence du mal ? Ou elle se fait par le jugement : que veut-on dire que le jugement est caché, car les corruptions ne sont que les conséquences du jugement et de Sa mesure de rigueur ? Aucun mal ni manque sinon par cette mesure et l'occultation de Sa bonté ; les fautes font qu'Il cache Sa face de Son monde, voilà un jugement certain.
אמרה הנשמה – אמרת שבשעה שהקב"ה מסתיר משפטו, אז העולם הולך בקלקול ותוהו ובוהו. אמור נא לי אחת משתים, לא תימנע, או שההנהגה תהיה בחסד או במשפט.
אם ההנהגה היא בחסד, אם כן יהיה טוב לכל, ומאין שורש הויה ומציאות לרע; ואם ההנהגה במשפט, אם כן מה תאמר שהמשפט הוא נסתר, הלא כל הקלקולים הנמצאים בעולם אינם אלא תולדות המשפט ומידת דינו ית'. וזה אקיים לך משני טעמים, א' - כי הרי אין שום רע וחסרון אלא מכח מידת דינו ית' והעלם טובו, וכבר פירשת לי הדבר למעלה בארוכה; והב' - כי הלא אומר אתה שהסתר זה נעשה מפני שהעוונות גורמים כך, שיהיה הקב"ה מסתיר פניו מעולמו, אם כן הרי זה משפט ודאי:
L'âme dit : tu as dit qu'à l'heure où le Saint béni soit-Il cache Son jugement, alors le monde va à la corruption et au tohou va-vohou (le chaos informe du commencement, Genèse 1,2). Dis-moi donc l'une de deux choses, tu n'y échapperas pas : ou bien la conduite se fait par le 'hessed (la bonté), ou bien elle se fait par le jugement.
Si la conduite se fait par le 'hessed, alors il y aura du bien pour tous, et d'où viendrait la racine de l'être et de l'existence du mal ? Et si la conduite se fait par le jugement, alors que veux-tu dire en affirmant que le jugement est caché ?
Car toutes les corruptions qui se trouvent dans le monde ne sont rien d'autre que les conséquences du jugement et de Sa mesure de rigueur, qu'Il soit béni. Et cela, je te l'établirai par deux raisons : la première - car il n'y a aucun mal et aucun manque sinon par la force de Sa mesure de rigueur, qu'Il soit béni, et de l'occultation de Sa bonté, et tu m'as déjà expliqué la chose plus haut longuement ; et la seconde - car tu dis toi-même que cette occultation se produit parce que les fautes causent cela, à savoir que le Saint béni soit-Il cache Sa face de Son monde ; s'il en est ainsi, voilà bien un jugement certain :