Daat Tevunot — Section 134

L'intellect dit : maintenant nous allons commencer par l'ordre du tikoun (réparation, remise en ordre) du monde, et nous dirons que voici, tu as déjà entendu que lorsque le Créateur, que Son Nom soit béni (ית״ש, yitbarakh chemo), a innové l'influx (hachpaa) pour le besoin de cette nature au commencement, alors qu'Il devait encore innover l'annulation de cet influx, l'intention véritable dans l'innovation de l'influx n'était pas qu'il se maintienne, mais qu'il soit annulé ; et nous avons déjà expliqué cette chose plus haut. Cependant, lorsqu'Il voulut innover l'existence d'un influx réparé (métoukan) destiné à se maintenir et à engendrer les produits nécessaires dans le monde, alors l'intention fut en vérité d'écarter de lui le mal qui avait déjà été innové à son sujet ; et voici qu'ici l'intention est exactement l'inverse de la première intention, comme nous l'avons expliqué.

Et voilà le tout premier principe de l'existence du tikoun de la création : que l'intention se retourne vers l'accomplissement du bien, vers son maintien, et vers son sauvetage du mal :

Et voici que le Maître, béni soit-Il (ב״ה, baroukh Hou), a fait exister toutes les mesures de Son influx et ses degrés, chaque degré dans sa réparation, de sorte que l'intention qui s'y trouve ne soit que d'engendrer le bien ; et Il en a écarté le mal, qui est l'annulation, dont l'existence avait déjà été innovée pour tomber dans l'affaire de ce degré-là. Et de cette manière Il a préparé tous les degrés de Son influx selon leur gradation.

Et dans chacun d'eux il a fallu faire tout cela, c'est-à-dire : premièrement, retourner l'intention qui s'y trouve uniquement vers la réparation du bien, pour l'engendrement des êtres, comme nous l'avons expliqué ; deuxièmement, en écarter l'annulation qui avait déjà été innovée pour lui, afin qu'elle ne revienne pas l'annuler. Cependant, le mal non plus, le Maître n'a pas voulu l'annuler, mais seulement l'écarter, tout en le laissant exister et subsister tout le temps nécessaire aux créatures.

Et l'existence même du mal ne provient elle aussi que de Sa force, qu'Il soit béni, car Lui seul fait assurément le bien et le mal ; mais cela n'est que l'aspect le plus bas parmi ceux qui se rapportent à Son influx et à Sa providence, qu'Il soit béni :

Il se trouve donc qu'assurément le Maître, béni soit-Il, a ordonné toute la gradation de Ses influx selon ce qui est nécessaire au maintien du monde, degré après degré ; et après tout cela Il S'est attribué également l'accomplissement du mal, avec toutes ses parties et tous ses aspects. Et voici qu'il y a dans ce mal ce qui correspond à toutes les parties de l'influx bon, car pour chaque partie d'influx bon fut pareillement innovée une annulation, et de chaque partie d'influx bon fut écartée l'annulation qui lui est propre, mais elle ne fut pas annulée.

Cependant, toutes les annulations propres à chacune des parties de l'influx bon ne sont que les espèces d'un seul genre, qui est le mal général ; et ce genre tout entier n'est rapporté à Son influx, qu'Il soit béni, que selon la valeur la plus basse de tous les aspects compris là-dedans. C'est pourquoi, dès le moment où fut réparé, par exemple, le degré supérieur de l'influx, voici que son annulation était déjà connue et fut écartée de lui ; elle ne fut pas annulée, mais son existence resta suspendue, pour ne subsister et ne se conduire que dans le degré inférieur rapporté à l'influx.

Et dans le deuxième degré qui fut réparé, son annulation aussi était déjà connue, et son existence resta suspendue jusqu'au degré le plus bas, comme nous l'avons expliqué ; mais du côté de la gradation des influx, voici que son affaire s'était déjà rapprochée de l'advenue plus qu'elle ne l'était dans le premier ; et dans le troisième plus que dans le deuxième, et ainsi tous, jusqu'au dernier degré :

C'est pourquoi nous dirons que dès l'instant où le Maître, béni soit-Il, voulut réparer l'influx dans sa perfection, Il entreprit d'ordonner les ordres du bien et les ordres du mal ; et les ordres du bien vont en se réparant dans leurs degrés, tandis que le mal, voici qu'il demeure suspendu depuis le commencement de la mise en ordre de l'influx jusqu'à ce qu'elle parvienne au dernier degré, où sont suspendus tous les agencements de ses aspects dans leurs détails ; car l'intention est d'abaisser l'existence du mal, afin que son affaire ne soit que la plus infime de toutes les affaires de la création. Et cet abaissement fait partie des grandes réparations du monde : que la mesure de bien l'emporte de beaucoup sur la mesure du châtiment.

C'est pourquoi, dès le commencement de la mise en ordre des ordres, le Maître, béni soit-Il, a séparé les ordres du bien d'un côté, pour qu'ils s'ordonnent et se réparent, et les ordres du mal pour qu'ils roulent dans leur abaissement de degré en degré. Car à mesure qu'un ordre parmi les ordres du bien était réparé, ainsi l'ordre du mal était abaissé en face de lui, jusqu'à ce que, les ordres du bien étant parfaitement réparés, le mal se trouve entièrement abaissé et le monde réparé comme il convient.

Et c'est là une grande ouverture pour comprendre l'affaire de "je me remplirai, elle est dévastée" (אמלאה החרבה, émalé ha'haréva) (Ezechiel 26,2), mentionnée chez nos maîtres (Meguila 6a : si celle-ci se remplit, celle-là est dévastée) ; car c'est là tout le principe du service de l'homme, car D.ieu a fait le bien et le mal, et l'abaissement du mal ne dépend que du renforcement du bien, et l'inverse pour l'inverse, à D.ieu ne plaise. Et le Saint, béni soit-Il (הקב״ה, HaKadoch Baroukh Hou), nous a fait connaître les actes nécessaires pour renforcer le bien dans ses ordres, ce dont découle d'elle-même l'abaissement du mal et de tous ses ordres, et il se trouve que le monde se répare d'une réparation complète :