Le flux (chefa), dit l'intellect, c'est ce qui parvient du Créateur, béni soit-Il, à Ses créatures pour opérer en elles quelque chose. Pour le Ram'hal, on ne le discerne pas du côté de l'agent, car on ne sait pas comment le Saint, béni soit-Il, agit ; on ne le discerne que du côté de ce qui est agi. Lorsque parvient force et rigueur (guevoura), l'influence est de rigueur, car telle est la volonté suprême : qu'il en naisse la rigueur ; lorsque parvient la sagesse (''hokhma), l'influence est de sagesse. L'intellect demande comment les biens et les maux, que l'on voit naître dans le monde, sont dispensés par le flux.
אמר השכל – שפע - רצה לומר, מה שמגיע מן הבורא ית' אל נבראיו לעשות בם ענין מה. ואנחנו לא נבחינהו מצד הפועל, כי כבר לא נדע איך הקב"ה פועל; לא נבחינהו אלא מצד הנפעל.
וכשיגיע מן הבורא ית' אל נברא כח וגבורה - תהיה ההשפעה ההיא השפעת גבורה, כי היה הרצון העליון בהשפעה ההיא - שתולד ממנה הגבורה; וכשתגיע חכמה - תהיה ההשפעה השפעת חכמה, וזה פשוט:
Dit l'Intellect - le flux (chefa) - cela veut dire : ce qui parvient du Créateur, béni soit-Il, à Ses créatures pour opérer en elles quelque chose. Et nous ne le discernons pas du côté de l'agent, car nous ne savons déjà pas comment le Saint, béni soit-Il, agit ; nous ne le discernons que du côté de ce qui est agi (le patient, ce sur quoi l'action s'exerce).
Et lorsque parvient du Créateur, béni soit-Il, à une créature force et rigueur (guevoura) - cette influence-là sera une influence de rigueur, car telle était la volonté suprême dans cette influence : qu'il en naisse la rigueur ; et lorsque parvient la sagesse (''hokhma) - l'influence sera une influence de sagesse, et cela est simple :
נדבר על נדון דידן, על הטובות והרעות, אנחנו רואים היוולד הטוב והרע בעולם, איך את חושבת שהם נשפעים?
Parlons de notre sujet en question, des biens et des maux : nous voyons naître le bien et le mal dans le monde ; comment penses-tu qu'ils sont dispensés par le flux ?